东洋的朴素主义民族与文明主义社会

宫崎市定(1901—1995)，20世纪日本最著名的史学家，战后日本中国史研究第一人。世界汉学重镇“京都学派”史学集大成者、第二代代表人物。京都大学文学博士、名誉教授，从事东洋(亚洲)史，专攻中国社会、经济、制度史，研究、教学凡四十余年。代表作有《中国史》《九品官人法研究：科举前史》等。

出版者:上海古籍出版社

作者:[日] 宫崎市定

页数:336

译者:张学锋

出版时间:2018-7-1

价格:38

装帧:精装

isbn号码:9787532588084

丛书系列:宫崎市定亚洲史论考

图书标签:宫崎市定历史日本日@宫崎市定中国历史入关学鼻祖2018*上海古籍出版社*

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《东洋的朴素主义民族与文明主义社会》是宫崎的代表作，书稿在东洋史的框架下论述了中日历史，强调“朴素主义”的可贵，体现了作者对“朴素主义”的重视，研究视角独特。此篇收入《宫崎市定亚洲史论考》，曾由刘永新、韩润棠翻译，于1962年由商务印书馆出版发行，此次以张学锋领衔的翻译团队对此进行了重新翻译。

读后感

非常奇特的书。翻译一下晦涩的题目，其实就是：中国周边的蛮族与中原文明。估计作者想树立一些新概念所以别出心裁。宫崎把朴素主义与文明主义作为一组完全对立的词汇提出，其实就是指蛮夷的生产和生活方式与中原王朝的对立。宫崎对于历史上蛮夷对中原文明的长期挑战问题，站在...

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非常奇特的书。翻译一下晦涩的题目，其实就是：中国周边的蛮族与中原文明。估计作者想树立一些新概念所以别出心裁。宫崎把朴素主义与文明主义作为一组完全对立的词汇提出，其实就是指蛮夷的生产和生活方式与中原王朝的对立。宫崎对于历史上蛮夷对中原文明的长期挑战问题，站在...

用户评价

人类不断取得进步的原因是对现状的“不满”——少年人对成人社会的不满，穷人对富人的不满，还有蛮族人接触文明社会时产生的不满，宫崎市定在人最常见的心理现象中看到了历史前进的一种“动力”，把野蛮人和文明人之间既对立又相融的动态关系作为观照中国历史的视角，使得同样的史实有了不一样的光彩。蛮族如少年，有风发的意气，有男性的刚强，直截了当，敏于行动，宫崎市定对他们身上的纯真性和朴素性给予了很高的赞扬，这些特性可为已经饱和的、精神上渐趋麻木的文明社会注入新鲜的血液。诸民族之间的对抗和融合是中国历史的一大特色，每逢中原社会因过度文明而失去活力之时，蛮族人的“朴素主义”便会催生出重组社会的动力。这书的好在于把各民族之间的互动轨迹勾勒得比较鲜明，但面对明清社会时，这套说法就稍显空泛，因为社会的情势已不太相同。

该书认为春秋战国甚至秦汉历史发展是围绕在解州盐池展开的。最后一页写的不错。勘误与商榷：p31-32，提到秦国的骑兵战术，记得王子今说当时中国还没有马镫，所谓骑兵确切的说应该叫骑马步兵。p105，当东南地区的财富源源不断的通过运河运送到这里（长安）供人们消费之用？？？p143，者别——哲别。识字：奝，diāo。

对中国史从文–质关系的角度来阐述，对部分史料的解读非常的主观，至于日本是所谓的新朴素民族云云，完全没必要在乎这点。不过从这本书可以看出宫崎市定本人的比如上古的城邦国家、近世的民族主义等等观点形成的时间非常早了。

日帝当年琢磨入关淆，于是成功入棺鸟。“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”

对中国史从文–质关系的角度来阐述，对部分史料的解读非常的主观，至于日本是所谓的新朴素民族云云，完全没必要在乎这点。不过从这本书可以看出宫崎市定本人的比如上古的城邦国家、近世的民族主义等等观点形成的时间非常早了。