彼得·伯剋(Peter Burke),英國曆史學傢,當代著名新文化史傢。曾執教蘇塞剋斯大學、劍橋大學,現為劍橋大學文化史榮休教授及伊曼紐學院(Emmanuel College)研究員。楊豫,1982年畢業於南京大學曆史係並留校任教至今。現為南京大學曆史係教授,歐盟研究所所長,江蘇省世界史學會會長,美國普林斯頓大學國際研究中心客座研究員。
圖像是曆史的遺留,同事也記錄著曆史,是解讀曆史的重要證據。從圖像中,我們不僅能看到過去的影像,更能通過對這些影像的解讀探索它們背後潛藏著的信息。政治的、經濟的、軍事的、文化的……“一幅畫所說的話何止韆言萬語”。麵對數量難以窮盡的圖像。曆史學傢也就麵對著驚人的寶藏,但寶藏下麵,也隱藏著難以覺察的陷阱。彼得?伯剋以其傑齣新文化史傢的廣闊視野,對包括工藝品、畫像、雕塑、電影、電視、平麵廣告等的多種視覺材料進行瞭分析,關注的重點並非這些圖像本身,而是如何利用它解讀曆史,以及在此過程中存在的機遇與危險。
發表於2025-02-02
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今天一個朋友偶然問我“你會看相啊?”,問的蹊蹺,倒促使我想到瞭一個“圖像證史”的有趣問題——能不能從圖像(準確的說,是相片和電影)角度重新理解中國現代文學史? 像與圖不同,像是一種曆史物(羅蘭·巴特《明室》裏有談到)。像是現實主義的,而圖是錶現主義的。因此...
評分今天一個朋友偶然問我“你會看相啊?”,問的蹊蹺,倒促使我想到瞭一個“圖像證史”的有趣問題——能不能從圖像(準確的說,是相片和電影)角度重新理解中國現代文學史? 像與圖不同,像是一種曆史物(羅蘭·巴特《明室》裏有談到)。像是現實主義的,而圖是錶現主義的。因此...
評分 評分花瞭三四天的時間讀瞭彼得伯剋的這本《圖像證史》,總體來說讀的還是比較順暢的,所以首先要感謝楊豫老師的翻譯,說句實話,如今很多國外著作進到國內的時候翻譯常常是個大問題,有好些不錯的書,就是給翻壞的。 下麵就談談自己看瞭這本書之後的一些看法。有值得商榷之處,還...
評分圖書標籤: 彼得·伯剋 藝術史 圖像證史 曆史 新文化史 圖像 視覺文化 藝術
伯剋在此書中,指齣將圖像作為曆史證據加以研究的各種角度和方法中可能存在的陷阱和問題,強調圖像的模糊性和多義性,告誡研究者警惕過於主觀的推論。比如作者對潘諾夫斯基圖像學的批評之一,即認為其中存在著過多的猜測,缺少社會現實的分析。因此作者強調在圖像證史過程中對於細節的觀照,對於跨學科研究的參考,“避免用一種方法去簡單地取代另一種方法,而是堅持傳統曆史研究中最嚴格的考證方法,並在考慮這一批評的基礎上重構一種曆史方法的規則。”
評分如何將圖像作為曆史證據:圖像因其套式和創作者的立場,並非客觀反映現實,當然也就不能直接用來解釋某一事實。但這種缺陷本身可以嚮我們傳遞當時人們所持的態度、價值觀和偏見的信息。另外,第二章關於圖像學的反思值得注意:“意義”的多樣性(對藝術傢、贊助人、觀眾的意義)和圖像的多樣性(17世紀荷蘭風俗畫、超現實繪畫是否也存在意義?)
評分可以讀的導論,非常Burke的風格,趨勢問題派係串起來,可惜圖片還是稍微少瞭一點,有時候光看圖片介紹沒圖有些茫然,指齣容易齣現的問題,教學生如何避雷
評分繪畫和攝影作品在錶現曆史方麵有著獨特優勢的同時,在某些特定方麵也多少存在非真實性(或是理想,或是諷刺,或是具有道德象徵)。由此聯想到,不管是史學作品、文學作品還是繪畫,在有一定史料價值的同時,也需要考證與批判,隻是程度不同罷瞭。看起來無限接近於曆史真實的史料(史學作品和某些風俗風景人物畫乃至照片)不能拿來就用,相反,看起來充滿虛構的作品(文學、繪畫)有時也會傳達齣獨一無二的曆史真實。
評分繪畫和攝影作品在錶現曆史方麵有著獨特優勢的同時,在某些特定方麵也多少存在非真實性(或是理想,或是諷刺,或是具有道德象徵)。由此聯想到,不管是史學作品、文學作品還是繪畫,在有一定史料價值的同時,也需要考證與批判,隻是程度不同罷瞭。看起來無限接近於曆史真實的史料(史學作品和某些風俗風景人物畫乃至照片)不能拿來就用,相反,看起來充滿虛構的作品(文學、繪畫)有時也會傳達齣獨一無二的曆史真實。
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