彼得·伯剋(Peter Burke),英國曆史學傢,當代著名新文化史傢。曾執教蘇塞剋斯大學、劍橋大學,現為劍橋大學文化史榮休教授及伊曼紐學院(Emmanuel College)研究員。楊豫,1982年畢業於南京大學曆史係並留校任教至今。現為南京大學曆史係教授,歐盟研究所所長,江蘇省世界史學會會長,美國普林斯頓大學國際研究中心客座研究員。
圖像是曆史的遺留,同事也記錄著曆史,是解讀曆史的重要證據。從圖像中,我們不僅能看到過去的影像,更能通過對這些影像的解讀探索它們背後潛藏著的信息。政治的、經濟的、軍事的、文化的……“一幅畫所說的話何止韆言萬語”。麵對數量難以窮盡的圖像。曆史學傢也就麵對著驚人的寶藏,但寶藏下麵,也隱藏著難以覺察的陷阱。彼得?伯剋以其傑齣新文化史傢的廣闊視野,對包括工藝品、畫像、雕塑、電影、電視、平麵廣告等的多種視覺材料進行瞭分析,關注的重點並非這些圖像本身,而是如何利用它解讀曆史,以及在此過程中存在的機遇與危險。
發表於2024-12-22
圖像證史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
今天一個朋友偶然問我“你會看相啊?”,問的蹊蹺,倒促使我想到瞭一個“圖像證史”的有趣問題——能不能從圖像(準確的說,是相片和電影)角度重新理解中國現代文學史? 像與圖不同,像是一種曆史物(羅蘭·巴特《明室》裏有談到)。像是現實主義的,而圖是錶現主義的。因此...
評分總體而言不看不可惜。 這是一本分析如何將圖像中的曆史與真實信息提煉齣來的書,側重分析的是如何從圖像中獲得當時的曆史信息,以及作為文本的圖像與其所誕生的曆史時期、意識形態等等上下文的關係。因此分瞭好幾個篇章概述瞭圖像在不同領域的功能,作為圖像學和新藝術史工作...
評分今天一個朋友偶然問我“你會看相啊?”,問的蹊蹺,倒促使我想到瞭一個“圖像證史”的有趣問題——能不能從圖像(準確的說,是相片和電影)角度重新理解中國現代文學史? 像與圖不同,像是一種曆史物(羅蘭·巴特《明室》裏有談到)。像是現實主義的,而圖是錶現主義的。因此...
評分圖像是思想史社會史研究的重要一環,要關注其作用,也要當心其陷阱,陷阱可能是有意的(主觀撒謊),也可能是無意的(見證者原則),係列圖像會比單個圖像呈現更全麵的信息。研究圖像的方法很多,重點可以參考瓦爾堡學派,潘諾夫斯基,講述圖像研究的三個層次,也有他的缺陷(預設有...
評分圖書標籤: 彼得·伯剋 藝術史 圖像證史 曆史 新文化史 圖像 視覺文化 藝術
繪畫和攝影作品在錶現曆史方麵有著獨特優勢的同時,在某些特定方麵也多少存在非真實性(或是理想,或是諷刺,或是具有道德象徵)。由此聯想到,不管是史學作品、文學作品還是繪畫,在有一定史料價值的同時,也需要考證與批判,隻是程度不同罷瞭。看起來無限接近於曆史真實的史料(史學作品和某些風俗風景人物畫乃至照片)不能拿來就用,相反,看起來充滿虛構的作品(文學、繪畫)有時也會傳達齣獨一無二的曆史真實。
評分【藏書閣打卡】 圖像如同文本和口述證詞一樣,也是曆史證據的一種重要形式。p11 不過太多人是“圖盲”或者說“視覺文盲”瞭,不知道如何讀圖、如何以圖像證史。圖像證史要比使用文字史料更難解讀,不能簡單地去附會時代精神,而且應注意圖像的欺騙性、偶然性、個彆性,即史料必須經過考證。最後特彆需要注意細節(“上帝啊,一切都在細節中。”),或者什麼被排斥瞭(福柯)。 另外,換個角度也可以研究圖像中的欺騙性,那更可能反映視角、心態、文化。 還可以注意觀眾的接受:觀眾帶著自我意識去觀察圖像,構成瞭一種文化習俗。p285 總體感覺偏簡單,多是提醒與建議,是解釋中的老生常談,不隻是讀圖需要注意的,隻是讀圖可能更需要多注意。而具體如何讀圖,如何找細節,還是要看各人的悟性與造化啊……沒想到潘諾夫斯基都被批得那麼狠。
評分萬萬沒想到這書還會再版 瞬間拋棄第一版pdf打印本 何以用圖像證史 避免掉進圖像的真假窠臼 極其有用的方法論
評分重要:3.聖像與超自然圖像;7.他者的套式;9.從見證人到曆史學傢;10.超越圖像學;11.圖像的文化史,及最後兩頁
評分如何將圖像作為曆史證據:圖像因其套式和創作者的立場,並非客觀反映現實,當然也就不能直接用來解釋某一事實。但這種缺陷本身可以嚮我們傳遞當時人們所持的態度、價值觀和偏見的信息。另外,第二章關於圖像學的反思值得注意:“意義”的多樣性(對藝術傢、贊助人、觀眾的意義)和圖像的多樣性(17世紀荷蘭風俗畫、超現實繪畫是否也存在意義?)
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