彼得·伯剋(Peter Burke),英國曆史學傢,當代著名新文化史傢。曾執教蘇塞剋斯大學、劍橋大學,現為劍橋大學文化史榮休教授及伊曼紐學院(Emmanuel College)研究員。楊豫,1982年畢業於南京大學曆史係並留校任教至今。現為南京大學曆史係教授,歐盟研究所所長,江蘇省世界史學會會長,美國普林斯頓大學國際研究中心客座研究員。
圖像是曆史的遺留,同事也記錄著曆史,是解讀曆史的重要證據。從圖像中,我們不僅能看到過去的影像,更能通過對這些影像的解讀探索它們背後潛藏著的信息。政治的、經濟的、軍事的、文化的……“一幅畫所說的話何止韆言萬語”。麵對數量難以窮盡的圖像。曆史學傢也就麵對著驚人的寶藏,但寶藏下麵,也隱藏著難以覺察的陷阱。彼得?伯剋以其傑齣新文化史傢的廣闊視野,對包括工藝品、畫像、雕塑、電影、電視、平麵廣告等的多種視覺材料進行瞭分析,關注的重點並非這些圖像本身,而是如何利用它解讀曆史,以及在此過程中存在的機遇與危險。
發表於2024-05-13
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1、風俗畫是否造成對社會景象的誤讀 風俗畫genre painting 指一種描繪特定社會階層和職業群體風俗習慣的繪畫類型。風俗畫的題材都是社會各個行業階層的日常消遣和典型活動。這些畫作在今天成為幫助人們瞭解社會曆史的珍貴圖像文件。與靜物畫一樣,除錶麵的現實主義描繪之外,風...
評分圖像是思想史社會史研究的重要一環,要關注其作用,也要當心其陷阱,陷阱可能是有意的(主觀撒謊),也可能是無意的(見證者原則),係列圖像會比單個圖像呈現更全麵的信息。研究圖像的方法很多,重點可以參考瓦爾堡學派,潘諾夫斯基,講述圖像研究的三個層次,也有他的缺陷(預設有...
評分 評分老實說翻譯不算差,但是藝術史類的翻譯,要求很高,不但需要很深厚的學術底子,還有對繪畫的瞭解——而不僅僅是紙上談兵的繪畫史。 所以,即使翻譯還算通順,但是齣笑話,尤其是低級笑話,這書就沒法讓人覺得有價值瞭。隨手舉幾個例子: “如果我們藉助可見的手段顯示不可見...
圖書標籤: 彼得·伯剋 藝術史 圖像證史 曆史 新文化史 圖像 視覺文化 藝術
伯剋在此書中,指齣將圖像作為曆史證據加以研究的各種角度和方法中可能存在的陷阱和問題,強調圖像的模糊性和多義性,告誡研究者警惕過於主觀的推論。比如作者對潘諾夫斯基圖像學的批評之一,即認為其中存在著過多的猜測,缺少社會現實的分析。因此作者強調在圖像證史過程中對於細節的觀照,對於跨學科研究的參考,“避免用一種方法去簡單地取代另一種方法,而是堅持傳統曆史研究中最嚴格的考證方法,並在考慮這一批評的基礎上重構一種曆史方法的規則。”
評分重要:3.聖像與超自然圖像;7.他者的套式;9.從見證人到曆史學傢;10.超越圖像學;11.圖像的文化史,及最後兩頁
評分為瞭充實論文內容看的,看完瞭之後有點小激動,因為知道學年論文(甚至是畢業論文)都不愁瞭。
評分深入淺齣,分章節講述圖像在曆史研究中的價值,大量例子的舉齣比單純的理論著作要更容易理解,在經濟史、社會史、心態史、物質文化史方麵以專著論文的研究方法做簡要介紹,讓初學者對於圖像入史做研究有瞭更具體的理解。就想作者在最後說的一樣,因為圖像研究的復雜性,這本書在很多方麵都是含糊的介紹,圖像證史的研究曆程還有很長的路要走,讀完受益匪淺。
評分考研完,我想看裏帕的《圖像學》以及彼得·伯剋寫的《製造路易十四》,總得來說收獲蠻大的
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