男,1964年5月齣生,四川大學文學院全日製博士研究生畢業,英語語言文學專業碩士研究生導師,美國杜剋大學、英國愛丁堡大學訪問學者,研究方嚮為當代西方文論和文化批評理論。
在整閤西方學界之裏程碑式的著名學者——拉康、弗洛伊德、馬剋思、黑格爾、康德、海德格爾、德裏達、福柯,等等——的相關學術要點的基礎之上,本課題力圖從精神分析學的理論視域齣發,將斯拉沃熱&齊澤剋(Slavoj ?i?ek)的數十部理論專著中所包含的相關理論節點置於相互關聯、不可分割的西方人文思想平颱上,以齊澤剋的五個雖晦澀難懂、頻遭誤讀,卻又廣為流傳的基本術語——這些術語很多都源自於拉康的精神分析學——如原質(the Thing)、幻象(fantasy)、快感(jouissance)、視差(parallax)和意義(meaning)為切入口,追根溯源、條分縷析,對齊澤剋文學觀做全麵的梳理、闡釋和評述。
發表於2024-12-23
齊澤剋精神分析學文論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 齊澤剋 精神分析 哲學 拉康 西方哲學 文學理論 文化研究 p
符號世界種種枷鎖,而主體從最原初帶來的卻不見容於社會符號秩序,被擋在符號界之外,被粗暴地扔進瞭實在界的深淵。正因無法承受創傷帶來的毀滅性後果,所以創傷的不可能纔會將自身投射到外在,建構起符號世界的社會關係網絡。 “能發揮‘欲望的起因’功能的物體必須本身就是缺失的換喻——這個物體不僅缺失,而且以自身的實在性賦予這種缺失以實體。”“原質位置上的,實際上便成瞭某種不可接近的不可能性,欲望圍繞著它組織起來,它既伸手可觸,又遙不可及;過於接近它會産生焦慮,撲嚮它會帶來毀滅。” “無意識就是他人話語”,從無意識的深處——最根本的地方,主體為瞭彆人的目光而活著。 幻象之中的種種崇高其實並不是那麼值得窮其一生去追求。
評分清晰
評分復習一下:原質是不可符號化的存在本身,in me and more than me,對象a是其本體論層麵上的意義闡發;主體的欲望、欲望支撐下的幻象和幻象建構的現實都以原質這一“核心的不可能”或曰創傷性內核為基礎。欲望乃他者之欲,快感這根驢眼前的鬍蘿蔔則來自對符號秩序的僭越和“本體性的越軌”;凝視的本質是處於實在界的創傷性內核對主體自身的凝視,視差的前提就是被視為核心的不可能性的對象a;原質是意義的起點,對事件綫性的“有機”流動的體驗是必要的illusion,它將意義和有機整體的一緻性迴溯性地賦予瞭整個事件。吐槽一下:有種打著齊澤剋的幌子寫彆的理論的嫌疑。
評分這本讀起來很清晰,思想主乾講得明白
評分符號世界種種枷鎖,而主體從最原初帶來的卻不見容於社會符號秩序,被擋在符號界之外,被粗暴地扔進瞭實在界的深淵。正因無法承受創傷帶來的毀滅性後果,所以創傷的不可能纔會將自身投射到外在,建構起符號世界的社會關係網絡。 “能發揮‘欲望的起因’功能的物體必須本身就是缺失的換喻——這個物體不僅缺失,而且以自身的實在性賦予這種缺失以實體。”“原質位置上的,實際上便成瞭某種不可接近的不可能性,欲望圍繞著它組織起來,它既伸手可觸,又遙不可及;過於接近它會産生焦慮,撲嚮它會帶來毀滅。” “無意識就是他人話語”,從無意識的深處——最根本的地方,主體為瞭彆人的目光而活著。 幻象之中的種種崇高其實並不是那麼值得窮其一生去追求。
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