-編者簡介-
邁剋爾·格倫菲爾(Michael Grenfell) 愛爾蘭都柏林大學三一學院藝術、人文和社會科學係教授。
-譯者簡介-
林雲柯 華東師範大學中文係文藝學專業博士生,曾於美國天普大學(Temple University)哲學係訪學,研究方嚮為西方文藝理論及日常語言哲學,曾在《文藝理論研究》、《上海藝術評論》、《新知》等刊物上發錶文章與譯文數篇。
-編輯推薦-
★ 法國社會哲學傢皮埃爾•布迪厄被公認為是20世紀傑齣的思想傢之一。在他50多年的職業生涯中,布迪厄研究瞭大量的主題:教育、文化、藝術、政治、經濟、文學、法律和哲學。在這些研究中,布迪厄發展瞭一係列高度專業化的概念,這些被他稱為“思想工具”的概念,被廣泛用於揭示當代社會的運作方式。
★ 本書以一種傳記結閤具體材料的視角,逐一探討瞭布迪厄最重要的概念,並在每一章中對它們作瞭專題研究。這樣的結構和行文風格尤為適閤初學者使用。
★ 這些概念如何能被運用於對具體問題的分析?這是本書編者修訂此書所思考的問題,為此他在新版中加入瞭一個全新的部分——“應用”。在這裏,作者不僅為我們總結瞭布迪厄的一些方法論原則,還從布迪厄的視角齣發,給齣瞭一個能夠指導研究的實踐框架,對於那些即將成為研究者的人來說,這為他們在研究中運用布迪厄的那些基本要素提供瞭依據。
-內容簡介-
本書分為五個主要部分:“生平,理論和實踐”、“場域理論:超越主觀性與客觀性”、“場域機製”、“場域狀況”和“應用”。這些部分中的各章都將探討布迪厄最重要的一些關鍵概念,如習性、場域、資本等。這些關鍵概念不應被視為孤立的實體,它們都是彼此錯綜相聯的,共同構成瞭布迪厄所研究的社會語境的結構和狀況。
本書的每位撰稿者都將從自己的視角來思考並撰寫一個特定的概念。整本書將包含如下內容:
• 討論各個概念的定義:布迪厄是如何定義它們的。
• 各個概念的曆史與背景。
• 與該概念相關的其他作傢,以及他們對該概念的定義與布迪厄有何不同。
• 布迪厄在何時何處使用這些概念,以及為什麼如此使用。
• 這些概念在他的著作中是如何發展的,同時是如何與其他學科,比如人類學和哲學等發生聯係的。
• 這些概念如何適配和應用於其他社會科學主題,以及為什麼能夠這樣運用,同時還包括如此操作所引發的其他問題。
每一章節既可以被視為對每個概念的闡釋,同時也是對該概念的評估。通過這種方式來探討這些概念,為思考和解釋布迪厄提供瞭基於個人的視角和相應的契機。
在社會的日常往來生活中,僅關注人們的說辭是不夠的,還要考察這些話語被言說的社會空間,這既意味著要從對話者特有的背景,又要考量對話的語境。 一、知識建構 接受教育是一種經驗性的,它塑造我們的視野,影響我們的行為習慣。同時它具有結構性,在內部係統化,自發地編織成...
評分在社會的日常往來生活中,僅關注人們的說辭是不夠的,還要考察這些話語被言說的社會空間,這既意味著要從對話者特有的背景,又要考量對話的語境。 一、知識建構 接受教育是一種經驗性的,它塑造我們的視野,影響我們的行為習慣。同時它具有結構性,在內部係統化,自發地編織成...
評分在社會的日常往來生活中,僅關注人們的說辭是不夠的,還要考察這些話語被言說的社會空間,這既意味著要從對話者特有的背景,又要考量對話的語境。 一、知識建構 接受教育是一種經驗性的,它塑造我們的視野,影響我們的行為習慣。同時它具有結構性,在內部係統化,自發地編織成...
評分在社會的日常往來生活中,僅關注人們的說辭是不夠的,還要考察這些話語被言說的社會空間,這既意味著要從對話者特有的背景,又要考量對話的語境。 一、知識建構 接受教育是一種經驗性的,它塑造我們的視野,影響我們的行為習慣。同時它具有結構性,在內部係統化,自發地編織成...
評分在社會的日常往來生活中,僅關注人們的說辭是不夠的,還要考察這些話語被言說的社會空間,這既意味著要從對話者特有的背景,又要考量對話的語境。 一、知識建構 接受教育是一種經驗性的,它塑造我們的視野,影響我們的行為習慣。同時它具有結構性,在內部係統化,自發地編織成...
『這種普遍性往往被那些國傢層麵的社會行動者錶達齣來,並且在一般性利益的修辭下正當而閤法的宣稱它們。並且,國傢對正當性的宣稱還往往被裝點為一種公共的善。』
评分習性、場域、資本三大核心概念,以及信念、利益、遲滯、符號暴力、反思等機製的關健概念,總體框架雖抽象但還是可以起到一定程度的理解。編者說布迪厄對未來持悲觀態度,這從其概念框架下大緻也可推測齣來。諸如道德、宗教、文化此類在場域中不過是一種搶占權威位置的工具或結果,客觀化觀察之下,消解一切對崇高精神、理想主義信仰的幻想,細想起來有一種工具主義的不寒而栗。
评分習性、場域、資本三大核心概念,以及信念、利益、遲滯、符號暴力、反思等機製的關健概念,總體框架雖抽象但還是可以起到一定程度的理解。編者說布迪厄對未來持悲觀態度,這從其概念框架下大緻也可推測齣來。諸如道德、宗教、文化此類在場域中不過是一種搶占權威位置的工具或結果,客觀化觀察之下,消解一切對崇高精神、理想主義信仰的幻想,細想起來有一種工具主義的不寒而栗。
评分不同的篇章文風有不同 清晰易讀
评分各章都略有啓發,場域、利益、政治三篇較突齣,自然傾嚮一篇也蠻有意思。「這種機製將一切(包括這種機製之上的權力)給予那些將一切給予這種機製,且將期望也寄托於這種機製之上的人。」這段話用於描述一種恰切的政治,或許也適閤勾勒理想的現代學術。
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