六朝贵族制社会研究

川胜义雄（1922-1984），日本著名中国史研究学者，京都大学人文科学研究所教授兼东方部部长，专业方向：中国中古史、道教研究。代表作有《魏晋南北朝史》、《中国中世研究等论著》等。

出版者:上海古籍出版社

作者:[日] 川胜义雄

页数:332

译者:徐谷芃

出版时间:2018-11

价格:68

装帧:平装

isbn号码:9787532589357

丛书系列:海外汉学丛书

图书标签:魏晋南北朝史历史日本汉学川胜义雄魏晋南北朝中古史社会史政治

本书是日本著名中国史研究学者川胜义雄的代表作。川胜在对后汉及魏晋南朝的历史进行精细的分析之后，认为中国六朝是个贵族制的社会，而如何思考六朝贵族制与封建制的关系，则是川胜始终萦绕于心的问题。他的研究结论是，中国的中世，是皇帝专制下的中央集权官僚政治。当时的豪族阶级的势力，具有领主制倾斜的性质，他称之为豪族的领主化倾向，但中国社会以舆论，也就是在九品中正制中起重要作用的“乡论“为基本手段，阻止了领主化倾向，从而形成了有别于欧洲的中世社会。

读后感

內容很好，立論嚴謹細膩。本書雖為數篇論文集結而成。但仍見其首尾俱在，從東漢的貴族孕育期，至南北朝的貴族衰亡期，能稱得上是一部六朝貴族發展史。 但我個人認為川勝義雄似乎太偏重六朝士族做為貴族的一面，而非做為官僚的成分。恰巧我在讀谷川道雄先生的《中国中世社会与...  

关于清流与浊流在领主化斗争的过程中从广大豪族中渐渐两边站。 关于领主化并不适应华北平原的自然特征，清流豪族们的自我反省，以儒家的里共同体为基础，与一般农民结合，一起维持共同体秩序，于是乡论盛行，于是在清议世界里的名士序列相当于在野党，也就是党人。党锢事件后，...  

全书共三编，第一编读得头疼，第二编渐入佳境，第二编第三章是意外的惊喜。 这一章从梁武帝当政时期南方繁盛一时却又突然因侯景反叛卷入数十年的大乱，这一现象讲起，所涉及的题目主要集中在经济层面。 币制混乱导致的钱贵物贱，商人借机从中渔利； 还有商人以贿赂方式勾结官...  

全书最为精彩的部分自然是在前半部分，作者川胜义雄与谷川道雄是“京都学派”的代表人物之一，二者共同提出了著名的“豪族共同体”一说，即中古时代，以豪族为中心，聚集的宗族、部曲、其他豪族占据了社会政治、文化、经济等多方面的主导地位，颇有新意和见解，又能从社会基层...  

用户评价

精彩纷呈。川胜义雄的综括和叙述能力极强，特别重视乡论主义作为原理的意识形态对东晋贵族制的支配作用，以及南方兴起的新兴阶层对贵族制的冲击。

或许是我孤陋寡闻的关系，觉得此书几乎每一篇论文都有一些前人所未发的创见。第四章《东晋贵族制的确立过程》实际上可以视为田余庆《东晋门阀政治》的微缩版，早在田先生此书十年前，川胜义雄便敏感的意识到北来流人军事集团与东晋政府以及南方土著贵族之间错综复杂的政治矛盾，而那时我们国家还是百废待兴之时。

平安时代晚期律令制国家衰微后，武家政权最终崛起，日本形成了以武士为基础的封建制国家。而秦汉帝国解体后，为何没有像日本或西欧一样形成以武人为主轴的封建制国家？主要即在回答此问题的本书给出的答案即是“乡论主义意识形态”，作者为其建构出了一整个体系，这是本书最富启发之处，但“乡论”是否具备对如此宏大问题的解释力，则又是读者需要善加斟酌的地方。事实上，为了支撑自己的体系，日本学者对于具体名词的性质认识往往存在相当大的差别，如本书作者、宇都宫清吉、增渊龙夫、守屋美都雄围绕“父老”性质的争执就颇有代表性。“结构”与“体系”总是既迷人又危险，本书读来还是十分过瘾，时时会为作者的脑洞所叹服。

川胜义雄三十年的思索，读来颇为生动。此书第二编第四章、第三编第三章、第四章最有感觉。由于所收文章跨度较大，前后思想有细微差异之处，阅读时需要认真体味。读完一定要看徐冲的书评。

对于这种经典论著，以后重印必多，希望译者抽空能修订下译文，仍有不少小错误，甚至“自掘了自己的坟墓”这样的表述，未免马虎了些