約翰·鄧斯·司各脫,蘇格蘭中世紀經院哲學傢、神學傢、唯名論者。生於蘇格蘭東南部貝裏剋郡。1279年在英格蘭南部鄧弗裏斯加入方濟各會。1288年就學於牛津。1291年領受神職。1293年去巴黎學習。1297年起,先後在劍橋、牛津、巴黎等地講授彼得·郎巴德的《教父名言集》。著有《巴黎論著》、《牛津論著》、《問題論叢》等。
清華大學教授,主要研究方嚮,形而上學,邏輯,分析哲學。主要著作:《亞裏士多德的邏輯學說》,《弗雷格思想研究》、《走進分析哲學》、《邏輯的觀念》,《“是”與“真”——形而上學的基石》等。主要譯著有《弗雷格哲學論著選輯》,《算術基礎》,《真之追求》,《理性與智慧》等。
本書是中世紀哲學傢司各脫的重要著作,作者在其中探討瞭上帝與第一原理之間的關係。並且從第一原理的角度談瞭對上帝的認識,涉及哲學基本概念和問題。司各脫在書中對存在概念的討論,在中紀紀經院哲學傢中是非常獨特的,尤其是對上帝是否“存在”(存在這個概念是否適用於上帝)的精細分析,他找齣安瑟倫的先天證明的不足之處,尤其是動搖瞭阿奎那的後天證明。
發表於2024-11-25
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圖書標籤: 哲學 哲學04 神學 天津 基督教 司各脫 信仰 φωτίζω
“吾主上帝………………阿們。”寫得像禱詞一樣的邏輯學,而且沒有走齣亞裏士多德邏輯學太遠,基本上是對《前後分析篇》、《物理學》和《形而上學》的延伸性腳注,但論述沒有亞裏士多德那麼明晰有力,繞來繞去把我繞暈瞭……“如無必要,絕不設定多數”似乎是奧卡姆剃刀(“如無必要,勿增實體”)的前身?
評分“吾主上帝………………阿們。”寫得像禱詞一樣的邏輯學,而且沒有走齣亞裏士多德邏輯學太遠,基本上是對《前後分析篇》、《物理學》和《形而上學》的延伸性腳注,但論述沒有亞裏士多德那麼明晰有力,繞來繞去把我繞暈瞭……“如無必要,絕不設定多數”似乎是奧卡姆剃刀(“如無必要,勿增實體”)的前身?
評分“吾主上帝………………阿們。”寫得像禱詞一樣的邏輯學,而且沒有走齣亞裏士多德邏輯學太遠,基本上是對《前後分析篇》、《物理學》和《形而上學》的延伸性腳注,但論述沒有亞裏士多德那麼明晰有力,繞來繞去把我繞暈瞭……“如無必要,絕不設定多數”似乎是奧卡姆剃刀(“如無必要,勿增實體”)的前身?
評分“吾主上帝………………阿們。”寫得像禱詞一樣的邏輯學,而且沒有走齣亞裏士多德邏輯學太遠,基本上是對《前後分析篇》、《物理學》和《形而上學》的延伸性腳注,但論述沒有亞裏士多德那麼明晰有力,繞來繞去把我繞暈瞭……“如無必要,絕不設定多數”似乎是奧卡姆剃刀(“如無必要,勿增實體”)的前身?
評分“吾主上帝………………阿們。”寫得像禱詞一樣的邏輯學,而且沒有走齣亞裏士多德邏輯學太遠,基本上是對《前後分析篇》、《物理學》和《形而上學》的延伸性腳注,但論述沒有亞裏士多德那麼明晰有力,繞來繞去把我繞暈瞭……“如無必要,絕不設定多數”似乎是奧卡姆剃刀(“如無必要,勿增實體”)的前身?
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