希腊化、罗马和早期基督教 2024 pdf epub mobi 电子书


希腊化、罗马和早期基督教

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希腊化、罗马和早期基督教 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

埃里克·沃格林(Eric Voegelin,1901-1985),美籍奥地利历史哲学家和政治哲学家,20世纪具原创性的思想家之一。用尤金·韦伯的话说,沃格林“将复杂的哲学反思与具洞察力的历史探询融为一体,把认知、理解、存在的开放性以及洞见的深度结合起来,并由此成为我们这个时代伟大的历史哲学家”。 代表作有《政治观念史稿》八卷本,《秩序与历史》五卷本。

译者简介:

段保良,生于1978年,云南保山人,武汉大学学士,北京大学硕士、博士,执教于陕西师范大学,主要研究领域为政治哲学、中西方政治思想史。


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发表于2024-09-21

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希腊化、罗马和早期基督教 电子书 读后感

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这篇整套政治观念史的导言,处理了以哲学为其代表的希腊政治的崩溃历程,这一历程乃是东方势力(宗教元素)在各方面对希腊的入侵,从而希腊政治肌体本身上所具有的形式非政治主义得以通过宗教式的非政治主义来表达。这种张力从公元前6世纪就开始了(东方人从血统上植入希腊),...  

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这篇整套政治观念史的导言,处理了以哲学为其代表的希腊政治的崩溃历程,这一历程乃是东方势力(宗教元素)在各方面对希腊的入侵,从而希腊政治肌体本身上所具有的形式非政治主义得以通过宗教式的非政治主义来表达。这种张力从公元前6世纪就开始了(东方人从血统上植入希腊),...  

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1985年1月19日,伟大的政治理论家艾立克•沃格林与世长辞了。其著名著作《新政治科学》奠定了他在西方政治科学的地位,这部著作被认为是首次勾勒了后来撰写的巨著《次序和历史》的总纲和引论。然而,我们不能忽视的是,在撰写《新政治科学》之前,沃格林从1939年开始就开始构...

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出版者:华东师范大学出版社
作者:[美] 沃格林
出品人:
页数:336
译者:段保良
出版时间:2019-8-15
价格:78.00元
装帧:精装
isbn号码:9787567581005
丛书系列:西方传统·经典与解释·沃格林集

图书标签: 思想史  沃格林  政治观念史  政治学  经典与解释  基督教  思想种种  希腊   


希腊化、罗马和早期基督教 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络,是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。

第一卷《希腊化、罗马和早期基督教》的时间线起于古希腊城邦解体,终于奥古斯丁,核心部分是使徒时期基督教的政治实践和早期教父的人间事业。

古希腊世界的“精神解体”开启了地中海和欧洲人自我理解的漫长过程,它见证了观念的出现和符号的转变,开启了西方文明向好或向坏的道路。

历史过程被体验为一种秩序之召唤的瓦解,人们必须在危机的另一边寻找解决办法。现代人的困境并非我们这个时代所独有,而是早已上演,我们可以从历史的经验中得到启发。

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希腊化、罗马和早期基督教 2024 pdf epub mobi 用户评价

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重新翻了一遍,与旧译本相比差不多算两本书了。

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注没读全。

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亚历山大的观念或许不过是想使马其顿贵族和波斯贵族融为一体。然而,它标志着一个伟大发展过程的开端。homonoia成为希腊化世界和后来罗马世界(concordia)的基本的共同体概念,而且由于圣保罗的书信,这个观念成为民主的一个根本要素。无论基督教共同体观念已如何深透,同心(like-mindedness)的范畴是如何有效(举一个最近的例子:杜威的社会理论),我们都需面对亚历山大在俄匹斯的祈祷的效果。至于亚历山大的观念的另一个要素,国王作为harmostes[世界的协调者]的职能,会在以后讨论。亚历山大强大得足以在物质上粉碎旧世界,但要在精神上创造一个新世界,却非亚历山大之力所能及。他征服了世界,但几乎没有触及人的灵魂。世界的视野突然被打开了,而人的灵魂如今必须得到改造,以适合于新的外部结构…

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有点「冲击-回应」范式的感觉。东方文化对于希腊作为一个「政治小宇宙」的冲击,使得希腊的非政治模式由政治的转为宗教的,正是这一转变导致希腊精神的解体。解体之后「城邦留下的真空最终被东方宗教运动填充」。这些填充压抑着灵知主义的冲动,如伊壁鸠鲁的精神治疗、阿里斯提珀的心理学研究。而在政治上则是廊下派影响后的罗马作为世界城邦的概念。这一精神上的封闭和政治上的扩张彻底颠覆了希腊传统,反倒符合了基督教在精神与世俗中的诉求。基督教最终实现对于社会的全面覆盖,而奥古斯丁的统一理论影响遮蔽了imperia的世俗历史。沃格林所做的正是一种历史的反溯,虽关注「解体」,但真正所求的其实是「构成」的真相

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亚历山大的观念或许不过是想使马其顿贵族和波斯贵族融为一体。然而,它标志着一个伟大发展过程的开端。homonoia成为希腊化世界和后来罗马世界(concordia)的基本的共同体概念,而且由于圣保罗的书信,这个观念成为民主的一个根本要素。无论基督教共同体观念已如何深透,同心(like-mindedness)的范畴是如何有效(举一个最近的例子:杜威的社会理论),我们都需面对亚历山大在俄匹斯的祈祷的效果。至于亚历山大的观念的另一个要素,国王作为harmostes[世界的协调者]的职能,会在以后讨论。亚历山大强大得足以在物质上粉碎旧世界,但要在精神上创造一个新世界,却非亚历山大之力所能及。他征服了世界,但几乎没有触及人的灵魂。世界的视野突然被打开了,而人的灵魂如今必须得到改造,以适合于新的外部结构…

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