现代性社会理论绪论

刘小枫，男，重庆人，四川外语学院文学学士、北京大学哲学硕士，瑞士巴塞尔大学神学博士。曾任深圳大学中文系副教授，现任中国人民大学文学院教授，博士生导师。香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授，中山大学哲学系古典学中心主任、“逸仙”讲座教授。“经典与解释”系列书籍主编。主要学术著作有：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《共和与经纶》等。

出版者:华东师范大学出版社

作者:刘小枫

页数:280

出版时间:2018-8

价格:58.00元

装帧:精装

isbn号码:9787567578104

丛书系列:刘小枫集

图书标签:刘小枫现代性政治哲学社会学哲学社会理论人文社科经典

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本书实为作者刘小枫出版于20年前（即1998年）的《现代性社会理论绪论》的前半部分，现修订重版，新增两篇社会理论方面的论文，书名仍沿用旧作，而原书后半部分则作为本书的姊妹篇，以《现代性与现代中国》为名另行出版。

作者认为，无论欧美还是汉语知识界，一百多年来关注的实质性问题是现代现象，考察百年来学术思想对现代现象的知性把握及其理论形态，是一项紧迫的课题，于是，作者带着中国问题意识，从社会理论角度出发，审理西语和汉语思想学术的“现代现象”，而后又回到对中国现代性问题的思考。作者真正关心的是，如何让中国的现代性经验参与社会理论的修葺，从而进一步把握困扰现代思想的现代性问题。

本书是中国第一部考察现代性问题的社会理论专著，虽时隔二十年，依然没有同类新作出现，且本书的思想价值依然难以超越。

读后感

文章来源：《学术思想评论》，第4辑（1998年） “现代学”不是一门“学科”，而是社会理论中的一种思想行动，就像哲学中的现象学，显然不等于哲学“学科”，或者，对哲学也还有别的理解，但现象学宣称，哲学应该是现象学的思想行动，这与分析哲学的哲学宣称没有分别。我所谓的...  

传统到现代的转化，不仅从超验到世俗，从彼岸回到此岸，更重要的是从二元转向一元。人类社会生活的意义，不再受超验原则的指导，而是在此岸进行建构、论证其正当性。传统与现代因而发生巨大断裂。百年来中西学术界所研究问题的实质，正在于对现代现象进行把握，尽管这些论述有...  

传统到现代的转化，不仅从超验到世俗，从彼岸回到此岸，更重要的是从二元转向一元。人类社会生活的意义，不再受超验原则的指导，而是在此岸进行建构、论证其正当性。传统与现代因而发生巨大断裂。百年来中西学术界所研究问题的实质，正在于对现代现象进行把握，尽管这些论述有...  

文化政治与现代性问题之真伪——兼评张旭东的《全球化时代的文化认同》 作者：高全喜 　　作为现时代的中国学人，谈史叙今，讲学论道，总是难免置身于所谓“现代性”和“全球化”的语境之中，总是把历史、文化、 政治等诸多问题纠缠在一起，说起来自己的一些文章和演讲...

在从浪漫主义哲学走向神学后，刘小枫选择到巴塞尔去攻读神学博士学位，九三年学成归国，到香港中文大学任教。在基督教研究中心组织编译西方基督教论著，人们本以为他会沿着神学研究的路径，继续纵深研究。但是，三年后刘小枫抛出了一部社会理论研究《现代性理论绪论》，这让很...  

用户评价

很好的梳理。至于有没有误读，我的功力还鉴别不了，但是我喜欢刘小枫探讨问题的方式。

刘其他的书没看过，但这本书的第一版我是认认真真读了的。

在1997年能有如此见识。

晚清知识人担当华夏之“道”的主要思想资源是传统经学，现代今古文经学论争（康有为、章太炎）的内在动力是“中国问题”。清末民初引入西学的种种“主义”话语，更换了知识资源，尽管这些学理和“主义”种类不一，基本上可以分疏出几种不同的知识学路向：文化哲学路向（梁漱溟、朱谦之、张君劢），实证科学路向（胡适）、人类学-社会学路向（吴文藻、潘光旦、费孝通）、社会主义的民族化政治哲学路向，参照西欧哲学构架重设的理学路向（冯友兰）和心学路向（熊十力、牟宗三）；参照西方史学和经验科学学理重设的传统史学路向（顾颉刚、陈寅恪、钱穆）。概而言之，以西方现代的知识工具担当华夏之“道”，是现代中国知识人的共通点。钓雪按：刘小枫梳理西学更为出彩，对特洛尔奇、舍勒、泰勒、韦伯、施米特等人理解深刻，且不论立场，方法和思想可谓一流

很好的梳理。至于有没有误读，我的功力还鉴别不了，但是我喜欢刘小枫探讨问题的方式。