現代性社會理論緒論 2025 pdf epub mobi 電子書下載

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現代性社會理論緒論 pdf epub mobi 著者簡介

劉小楓，男，重慶人，四川外語學院文學學士、北京大學哲學碩士，瑞士巴塞爾大學神學博士。曾任深圳大學中文係副教授，現任中國人民大學文學院教授，博士生導師。香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授，中山大學哲學係古典學中心主任、“逸仙”講座教授。“經典與解釋”係列書籍主編。主要學術著作有：《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走嚮十字架上的真》、《現代性社會理論緒論》、《沉重的肉身》、《這一代人的怕和愛》、《刺蝟的溫順》、《聖靈降臨的敘事》、《重啓古典詩學》、《揀盡寒枝》、《共和與經綸》等。

現代性社會理論緒論 pdf epub mobi 圖書描述

本書實為作者劉小楓齣版於20年前（即1998年）的《現代性社會理論緒論》的前半部分，現修訂重版，新增兩篇社會理論方麵的論文，書名仍沿用舊作，而原書後半部分則作為本書的姊妹篇，以《現代性與現代中國》為名另行齣版。

作者認為，無論歐美還是漢語知識界，一百多年來關注的實質性問題是現代現象，考察百年來學術思想對現代現象的知性把握及其理論形態，是一項緊迫的課題，於是，作者帶著中國問題意識，從社會理論角度齣發，審理西語和漢語思想學術的“現代現象”，而後又迴到對中國現代性問題的思考。作者真正關心的是，如何讓中國的現代性經驗參與社會理論的修葺，從而進一步把握睏擾現代思想的現代性問題。

本書是中國第一部考察現代性問題的社會理論專著，雖時隔二十年，依然沒有同類新作齣現，且本書的思想價值依然難以超越。

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發表於2025-03-29

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現代性社會理論緒論 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

劉：1995年鼕天，你在香港做訪問研究，記得我們一起看芭蕾那天晚上，中場休息時聊到社會理論。你說，中國學界要寫齣自己的社會理論專著，至少還要五年。當時我沒有吱聲，心裏卻在暗下決心，要趕超你的時間錶。你的話倒頗有鞭策的效果，因為編務太重，這書真算是擠時間寫成的。...

評分☆☆☆☆☆

文化政治與現代性問題之真僞——兼評張旭東的《全球化時代的文化認同》作者：高全喜　　作為現時代的中國學人，談史敘今，講學論道，總是難免置身於所謂“現代性”和“全球化”的語境之中，總是把曆史、文化、政治等諸多問題糾纏在一起，說起來自己的一些文章和演講...

評分☆☆☆☆☆

傳統到現代的轉化，不僅從超驗到世俗，從彼岸迴到此岸，更重要的是從二元轉嚮一元。人類社會生活的意義，不再受超驗原則的指導，而是在此岸進行建構、論證其正當性。傳統與現代因而發生巨大斷裂。百年來中西學術界所研究問題的實質，正在於對現代現象進行把握，盡管這些論述有...

評分☆☆☆☆☆

劉小楓這本書關注核心點並非現代化本身所引起的各種社會問題，而是從知識社會學或學術史的角度討論現代性價值産生的曆史語境分析，他所關心的是現代價值如何被型塑，現代性觀念又是如何伴隨著近代民族國傢的産生，尤其是人性、理性、普遍主義、曆史主義、工業主義等取代原有的...

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出版者:華東師範大學齣版社

作者:劉小楓

出品人:

頁數:280

譯者:

出版時間:2018-8

價格:58.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787567578104

叢書系列:劉小楓集

圖書標籤: 劉小楓現代性政治哲學社會學哲學社會理論人文社科經典

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現代性社會理論緒論 pdf epub mobi 用戶評價

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劉其他的書沒看過，但這本書的第一版我是認認真真讀瞭的。

評分☆☆☆☆☆

錯彆字能不能改好瞭再齣？一堆編輯錯誤。

評分☆☆☆☆☆

這部書是一部綜述，對於西方現代性理論問題進行梳理。他將這部書一分為二，前半部延續舊有名稱，後半部則改名為現代性與現代中國。應該說，這麼一分為二還是有他的道理，畢竟關於西方現代性理論，也就是關於西方現代性的起源，以及學者對之的批評，都是他關注的焦點。在他看來，西方現代性，不僅僅指工業現代化及其意識形態，而是應該將後來産生的一係列的思想運動都包含進去，這就導緻現代性的概念從現代化擴展開來。當然，他這部書有一個中心，就是對於馬剋思、托剋維爾和尼采的現代性的三個麵嚮加以分析和討論。他藉助瞭捨勒、特洛爾奇、貝剋爾、曼海姆、韋伯等西方社會理論傢的視角，展開瞭對於現代性中正義、自由和愛欲等問題的思考。附錄中，他藉助對於泰勒自由主義理念的批評，提齣自由主義無法構建現代政治的主張。其實這是他一貫的主張。

評分☆☆☆☆☆

第一二章提綱挈領，第三章中國現代性的一切問題都可以還原到西學引介之後的民族性問題。在政黨國傢化的形勢下，中國越倡導民族化，就會越陷入政黨的製約中。其次，不討論具體現代（根本就沒有什麼現代），而討論現代結構的生成，也為中國現代化提供瞭思路。（當然我覺得他說瞭大實話，也沒有人聽，大實話就是中國知識分子不要有所謂承擔道的責任，損害瞭華夏民族的驕傲，誰也不在乎是不是受到瞭損害，你照樣還是得用西方的知識。正如劉說，西方人不存在藉他者之道還治他者之身的士大夫精神。此外，第一二章重點闡釋瞭社會理論下的現代性問題，第三四章幾乎全文飲用特洛爾奇的觀點，或許真的是讀書筆記吧。

評分☆☆☆☆☆

晚清知識人擔當華夏之“道”的主要思想資源是傳統經學，現代今古文經學論爭（康有為、章太炎）的內在動力是“中國問題”。清末民初引入西學的種種“主義”話語，更換瞭知識資源，盡管這些學理和“主義”種類不一，基本上可以分疏齣幾種不同的知識學路嚮：文化哲學路嚮（梁漱溟、硃謙之、張君勱），實證科學路嚮（鬍適）、人類學-社會學路嚮（吳文藻、潘光旦、費孝通）、社會主義的民族化政治哲學路嚮，參照西歐哲學構架重設的理學路嚮（馮友蘭）和心學路嚮（熊十力、牟宗三）；參照西方史學和經驗科學學理重設的傳統史學路嚮（顧頡剛、陳寅恪、錢穆）。概而言之，以西方現代的知識工具擔當華夏之“道”，是現代中國知識人的共通點。釣雪按：劉小楓梳理西學更為齣彩，對特洛爾奇、捨勒、泰勒、韋伯、施米特等人理解深刻，且不論立場，方法和思想可謂一流

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