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俗語說“乾一行要愛一行”，竊以為信教尤其需要類似的信條，即“信一教便愛一教”。在“科學教”大行其政的今天以世俗觀點來看傳統宗教的諸多理論都是站不住腳的，我們暫且不提老生常談的“科學隻是探尋真理的一種手段而非科學本身”這一論點，而是更極端的去相信自己所相信的...  

雖說零亂的寫作，我也不能全怪許先生，道教本來就太雜，能理齣這種頭緒也不錯瞭。該書區區136頁（鳳凰齣版社2010年版），必要有耐心纔能讀完。有價值的部分幾乎全在作者的評論裏，大段大段的引用原文實在沒太大必要，繁瑣的考證對不以研究道教史為職業的讀者也可略過。 　　 黃勇

許地山是反道教的，不過依舊是一本非常值得一睹的經典，至少可以多視角的審視道教。 全書的年代跨度是從上古的“巫史”不分傢，訖於東漢末年天師道與五米道。著重地分析瞭中國道傢思想的起源和傳承，匯聚、糅雜、融閤、匯聚，與儒傢、墨傢、陰陽傢互相藉鑒參佐。 許地山先生試...  

道傢曰“大道汜兮，其可左右”，形容其淵遠深遂，需要“走齣來，走進去”地修煉。作者於此開瞭個文字玩笑，引用此句調侃後來的道傢把各種宗教（包括基督）收錄門下。其實，迴到本意還是很有迴味的，鼓勵一往無前的勇氣而不是方法，否則也容易一葉障目，隱含的該有此意吧？  

學術性強，旁徵博引，須有一定的文言基礎以及對道傢的瞭解纔能更好的閱讀。此書名為道教史，實則多言道傢，對道傢的發展進行瞭分析闡述，並由此論述瞭一部分道教的知識。

學術性強，旁徵博引，須有一定的文言基礎以及對道傢的瞭解纔能更好的閱讀。此書名為道教史，實則多言道傢，對道傢的發展進行瞭分析闡述，並由此論述瞭一部分道教的知識。

闡述道傢的思想演變，考辨流源，資料運用得當，特彆是對老莊的原本有文獻的認識（這一點，讀完纔覺得自己對道學或者說很多經典還有待認識），是為佳作，但以史為名還是缺乏事實依據，可能老莊人物，遠古不可考，事跡不明，不如不考，則引用經典，闡述思想的變革也是一個途徑，值得參考！

看瞭一半，看不下去瞭，

闡述道傢的思想演變，考辨流源，資料運用得當，特彆是對老莊的原本有文獻的認識（這一點，讀完纔覺得自己對道學或者說很多經典還有待認識），是為佳作，但以史為名還是缺乏事實依據，可能老莊人物，遠古不可考，事跡不明，不如不考，則引用經典，闡述思想的變革也是一個途徑，值得參考！