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《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍齣版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍齣版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 裏 （許地山著. 劉...  

讀這民國時期的大學參考書頗有“硬書”的感覺，而且屬於學術類，迥異於所謂的國學心靈雞湯，因此讀得很慢。哲學和宗教不同，道傢和道教不同。道傢與各傢之間都是韆絲萬縷的糾結，特彆對法傢影響至深。不過，嚴肅學習後，還是有個來自心靈的共同疑問：“老子到底是誰？”  

《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍齣版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍齣版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 裏 （許地山著. 劉...  

讀這民國時期的大學參考書頗有“硬書”的感覺，而且屬於學術類，迥異於所謂的國學心靈雞湯，因此讀得很慢。哲學和宗教不同，道傢和道教不同。道傢與各傢之間都是韆絲萬縷的糾結，特彆對法傢影響至深。不過，嚴肅學習後，還是有個來自心靈的共同疑問：“老子到底是誰？”  

闡述道傢的思想演變，考辨流源，資料運用得當，特彆是對老莊的原本有文獻的認識（這一點，讀完纔覺得自己對道學或者說很多經典還有待認識），是為佳作，但以史為名還是缺乏事實依據，可能老莊人物，遠古不可考，事跡不明，不如不考，則引用經典，闡述思想的變革也是一個途徑，值得參考！

不像史，像評。

闡述道傢的思想演變，考辨流源，資料運用得當，特彆是對老莊的原本有文獻的認識（這一點，讀完纔覺得自己對道學或者說很多經典還有待認識），是為佳作，但以史為名還是缺乏事實依據，可能老莊人物，遠古不可考，事跡不明，不如不考，則引用經典，闡述思想的變革也是一個途徑，值得參考！

看瞭一半，看不下去瞭，

學術性強，旁徵博引，須有一定的文言基礎以及對道傢的瞭解纔能更好的閱讀。此書名為道教史，實則多言道傢，對道傢的發展進行瞭分析闡述，並由此論述瞭一部分道教的知識。