藍琪，女，1948年生，湖北安陸人，1983年師從項英傑先生研究中亞史，1986年獲武漢大學碩士學位，隨後在貴州師範大學曆史與政治學院任教，二級教授，2015年8月退休。主要從事中亞史、突厥史、中外關係史的研究。主要專著：《稱雄於中亞的遊牧民族》、《16—19世紀中亞各國與俄國關係論述》、《金桃的故鄉——撒馬爾罕》；譯著：《草原帝國》、《治國策》、《中亞文明史》第五捲等。

《中亞史》第一捲主要論述中亞地區的原始文化、早期文明、古代國傢的曆史。從內容上看，本捲在世界曆史的分期中屬於上古史的範疇；從社會發展史的角度考察，這一時期的中亞社會處於原始社會和奴隸社會階段。本書分“中亞原始文化”、“中亞文明時代”、“中亞塞種國傢”、“西突厥汗國”四編。第一編起於200 萬年前在喜馬拉雅山南緣的西瓦利剋地層發現的石核石器，終於中亞北方早期鐵器時代（前7 世紀）；第二編從中亞地區步入階級社會的公元前10 世紀起，到希臘人統治結束的公元前3 世紀止；第三編從塞種在中亞建國的公元前3世紀起，到塞種國傢滅亡的6 世紀止；第四編從突厥人在中亞建國的6 世紀中葉起，到唐代中國滅亡西突厥汗國的7 世紀中葉止。

☆編輯推薦

《中亞史》的研究對象主要是今哈薩剋斯坦、烏茲彆剋斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉剋斯坦、土庫曼斯坦和阿富汗所在地區及與它們有關的地區。中亞史著述一直存在史料多的地方多寫、史料少的地方少寫或不寫的狀況，本書作者以紮實的文獻基礎，綜閤瞭曆史學、考古學等領域的研究成果，“以編定性，以章定範圍，以節定內容”，使我們對中亞史有整體的認識，具有很強的研究與參考價值。本書作者藍琪師從曆史學傢項英傑先生治中亞史，成果豐碩，曾齣版多部與有關中亞史的有影響力的論著與譯著。

☆精彩試讀

悅 讀

第一捲 序

《中亞史》第一捲主要論述中亞地區的原始文化、早期文明、古代國傢的曆史。從內容上看，本捲在世界曆史的分期中屬於上古史的範疇；從社會發展史的角度考察，這一時期的中亞社會處於原始社會和奴隸社會階段。

《中亞史》第一捲分“中亞原始文化”、“中亞文明時代”、“中亞塞種國傢”、“ 西突厥汗國”四編。第一編起於200 萬年前在喜馬拉雅山南緣的西瓦利剋地層發現的石核石器，終於中亞北方早期鐵器時代（前7 世紀）；第二編從中亞地區步入階級社會的公元前10 世紀起，到希臘人統治結束的公元前3 世紀止；第三編從塞種在中亞建國的公元前3 世紀起，到塞種國傢滅亡的6 世紀止；第四編從突厥人在中亞建國的6 世紀中葉起，到唐代中國滅亡西突厥汗國的7 世紀中葉止。

在第一編“中亞原始文化”中，作者論述瞭中亞地區石器時代、青銅時代和早期鐵器時代的文化，歸納瞭各個文化階段的特徵。作者指齣，在舊石器時代早期，中亞存在著礫石文化和阿捨利手斧文化；在舊石器時代中期，中亞存在著以勒瓦婁哇—莫斯特類型為特徵的石片文化。因此，地處東亞與西亞之間的中亞原始文化從舊石器時代起就具有融閤的特徵，在礫石文化的基礎上，接受瞭西方傳入的阿捨利文化。

作者在本編中強調瞭中亞原始人類從舊石器時代就開始有效地利用和開發瞭中亞地區的生態環境。在新石器時代早期，以北緯45度為界，中亞經濟呈現齣南、北差異：以哲通文化為代錶的中亞南方從原來的漁獵和采集徵用型經濟逐漸嚮原始農業的生産型經濟轉變；以剋爾捷米納爾文化為代錶的中亞北方草原從漁獵和采集過渡到畜養傢畜的生産型經濟。隨之，中亞原始文化逐漸呈現齣南、北特徵，以原始農業為基礎的中亞南方發展瞭定居文化，以畜牧業為主的中亞北方形成瞭畜牧聚落文化。

在世界一些地區，銅石並用時代的文化特徵是不明顯的，因此，這些地區的銅石並用時代往往被納入新石器時代晚期；與之不同，中亞的銅石並用時代文化具有鮮明的特徵，因此，本書將它分離齣來，獨立成章。作者指齣：中亞銅石並用時代使用的銅器是紅銅（天然銅）以及與自然共生礦同存的閤金銅，銅器的加工采用瞭冷鍛、冶鑄技術；在發現銅石的大多數遺址中，與銅器一起還發現瞭在紅色或淡黃色陶衣上繪以黑色裝飾圖案的彩陶，它們幾乎占瞭陶器總量的三分之一，彩陶成為中亞銅石並用時代的一個文化特徵。因此，中亞銅石並用時代的文化又被稱為彩陶文化。

本編論述瞭中亞地區青銅和鐵器文化的特徵。中亞發現的青銅大多數是含砷和鉛的閤金，含锡的青銅較少。中亞早期鐵器時代的文化遺址錶現齣以下一些特徵：中亞北方的牧—耕型經濟開始轉嚮季節性遷移的遊牧或半遊牧經濟；中亞南方錶現齣三個特徵，即大型灌溉係統的齣現、城堡的建設、文字跡象；北方遊牧或半遊牧部落的南遷衝擊瞭中亞南方的定居農業中心，南北交流頻繁起來。

在本編的最後，作者將中亞原始文化放在世界範圍內進行瞭考察。作者指齣：中亞原始文化發展的進程與世界較先進的西亞地區基本上是一緻的。在青銅時代，中亞南方文化顯示齣兩河流域、伊朗和印度河下遊地區的影響；中亞北方的草原文化更多地受到瞭歐亞草原西部文化的影響。在此基礎上作者推斷：與印度河流域文明一樣，新石器時代以前的中亞原始文化可能是尼格羅—澳大利亞種（黑種人）的達羅毗荼人創造的；從銅石並用時代起，中亞原始文化的創造者是歐羅巴種人中語言屬印歐語係的一支人群，即雅利安人創造的。

在第二編“中亞古代文明”中，作者論述瞭中亞南、北方經濟和政治的發展曆程。本編論述瞭中亞地區經曆瞭來自東、西方的壓力，即東方遊牧民族的遷徙和西方文明（希臘亞曆山大）的遠徵。

作者指齣，外力的衝擊加速瞭中亞古代政權（國傢）的形成；與此同時，中亞也成為東西方文明的匯聚之地和多元文化的交融之地。

在第三編“中亞塞種國傢”中，作者論述瞭公元前3 世紀至6世紀的近一韆年中在中亞形成的政權。在中亞北方有遊牧行國奄蔡、康居、月氏、烏孫；在中亞南方有定居農耕小國大宛（Ta-Yuan）、罽賓（Ki-Pin）、烏弋山離（Alexandria-Prophthasia）；在此基礎上形成的大帝國—貴霜和噠。這些國傢都是語言屬印歐語係東伊朗語族的人建立的，從人種和地理方位上可以認定這些人是波斯銘文中的塞剋人，他們在中國史書中被記為塞種，因此，本編將他們建立的政權統稱為塞種國傢。

本編重點論述瞭中亞經濟的發展狀況。作者指齣，中亞南方由於引阿姆河、澤拉夫善河等水的灌溉工程的修復、擴建和新建，農業得到迅速發展，大片綠洲形成；在此期間畜牧業形成瞭區域性特徵；中亞的采礦、製陶、金屬加工和紡織業在原有的基礎上繼續發展，武器製造和城市建築的發展較為顯著。

本編論述瞭這一時期中亞的交通狀況，絲綢之路的開通促進瞭中亞地區與東方的聯係。作者指齣：漢代中國的強盛使中亞地區開始成為東、西方交往的橋梁。貴霜帝國對印度的統治使中亞獲得瞭齣海口，海路貿易隨之發展起來，這是中亞地區以後不再有的情況。本編還論述瞭這一時期中亞的宗教狀況。作者指齣：除瞭瑣羅亞斯德教和希臘諸神崇拜外，公元前3 世紀以後陸續開始在中亞流傳的有佛教、印度教、摩尼教、景教，中亞地區的信仰呈現齣多樣化的傾嚮。與以往相比，由於貴霜帝國的統治，中亞宗教更多地吸收瞭印度因素。

在第四編“西突厥汗國”中，作者論述瞭以突厥部為主的鐵勒各部的曆史。作者指齣：6 世紀以前，中亞地區主要是歐羅巴種人中語言屬印歐語係的居民的居地，此後，濛古利亞種的鐵勒人陸續由東嚮西遷入中亞北方地區。從此，歐羅巴種的印歐人開始與濛古利亞種的鐵勒人融閤，拉開瞭中亞居民突厥化的序幕。

本編重點論述瞭突厥部落發展的曆史。作者指齣：突厥部人在葉尼塞河上遊生活期間以狩獵和采集為生；遷到阿爾泰山西南坡以後開始瞭遊牧生活；6 世紀中葉，突厥人建立瞭自己的汗國。在突厥汗國形成過程中，突厥人占據瞭亞洲三大草原，即濛古草原、天山草原和哈薩剋草原，受到瞭周邊文明影響的突厥社會的封建因素得以迅速發展，其中，“有封建主義的部族，也有奴隸製的部族，有無階級的氏族和部落，也有從無階級嚮有階級過渡的部落和部落聯盟” 。本編還論述瞭西突厥汗國統治時期中亞南方昭武九姓國的情況。作者指齣：母權製殘餘和被奴役的等級—賤民和奴隸—在昭武國社會中殘存下來，從粟特經濟活動來看，突厥人時期奴隸的勞動已經失去瞭主導地位。

作者指齣，突厥汗國在世界古代史上占有重要地位，突厥人是至今發現最早創製自己文字的遊牧民，他們將自己部落之名—突厥—給予瞭與他們說同樣語言的所有鐵勒族人民。