前言
导论
一、关于哲学对于神学研究的功能的预先说明
二、言说上帝对于神学与哲学之关系的核心意义
三、与上帝观相应的世界概念和哲学与具体科学
之间的张力
第一章 哲学与神学之关系规定的各种类型
一、神学与哲学对立
二、基督教是真哲学
三、哲学作为与超自然启示不同的“自然理性”的功能
四、理性的普遍性和宗教的主观性
五、把宗教表象扬弃在哲学概念中
第二章 基督教对柏拉图主义的接受
一、关于神的思想和柏拉图主义的本原学说
二、向神接近的生活理想
三、光照与恩典
四、基督教对柏拉图主义学说的矫正和改造
五、柏拉图主义思维的继续影响和现实意义
第三章 亚里士多德对基督教神学的影响
一、亚里士多德的核心思想与柏拉图的关系
二、教父神学中的亚里士多德
三、拉丁中世纪基督教对亚里士多德的接受及其问题
四、近代与亚里士多德
第四章 基督教思维与斯多亚哲学的关系
一、斯多亚学院体系的出发点和基本特征
二、基督教神学与斯多亚学派
三、斯多亚学派的题材对于近代脱离基督教的意义’
第五章 基督教对哲学的主题构成的贡献
一、世界和一切有限存在者的偶在
二、专注于个体性
三、把世界理解为历史
四、对无限者的积极评价
五、基督教道成肉身信仰的影响
第六章 近代文化从基督教解放
第七章 对于近代早期来说决定性的哲学新方案及其神
学上的重要性
一、笛卡尔对哲理神学的更新及其引起的问题
二、洛克和经验论
1.认识论
2.上帝知识与自然知识的关系以及基督教启示的可信性
3.洛克与理神论
4.洛克的其它影响
第八章 康德及其对神学的影响
一、康德哲学发展中的神学冲动
1.康德在其早期著作中的上帝观念
2.作为创造的世界
3.出自理性的上帝证明
二、康德的《纯粹理性批判》中上帝的形而上学功能的人化
1.康德的先验感性论中对空间和时间的人类学解释
2.知性功能的主体性及其客观有效性问题
3.专门的形而上学转换为理性的理念
三、康德的伦理学和宗教哲学
四、康德的神学影响
1.超自然主义对康德的接受
2.觉醒神学的端倪
3.对耶稣的上帝之国宣讲的伦理解释
4.先验的托马斯主义
第九章 早期唯心论
一、费希特和无神论之争
1.费希特知识学中的自我哲学
2.费希特哲学的实践特征和无神论之争
二、谢林和黑格尔的开端
三、施莱尔马赫与唯心论的关系
1.讲演《论宗教》中的宗教概念的哲学视角
2.谢林和黑格尔对施莱尔马赫的《论宗教》的反应
3.施莱尔马赫的哲学体系与谢林和黑格尔的关系
第十章 黑格尔的体系思想
一、基础与最初的阐述
二、实在哲学和逻辑学
三、基督教神学对黑格尔哲学的反应
四、持久的意义和界限
第十一章 人类学转向
一、黑格尔之后哲学的标志
二、摆脱黑格尔时的哲学新方案
1.费尔巴哈和马克思
2.施蒂纳和克尔凯郭尔
3.狄尔泰和历史经验的解释学
三、依据上帝之死重新规定人的此在
1.虚无主义哲学家
2.海德格尔与存在主义
3.哲学人类学
4.向自然哲学的扩展
第十二章 今天的神学与哲学
一、人与宗教
二、哲理神学和历史性的宗教
三、世界概念和上帝观念
缩略语表
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