必须保卫社会

米歇尔•福柯（1926年10月15日－1984年6月25日），法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

出版者:上海人民出版社

作者:[法]米歇尔·福柯

页数:321

译者:钱翰

出版时间:2018-11

价格:48

装帧:精装

isbn号码:9787208155039

丛书系列:法兰西学院演讲系列

图书标签:福柯社会学哲学法兰西学院演讲系列米歇尔·福柯法国*上海人民出版社*思想

本书中，米歇尔•福柯定义了两种形式的权力: 规训权力，即通过监视技术和惩罚制度对身体进行规训；以及生命权力，作用于人口、生物和活人。通过分析种族战争的言论和征服的历史叙述，福柯勾勒出生命权力和国家种族主义的谱系。权力与抵抗之间的逻辑关系不是法理上的，而是斗争上的。它不属于法律的范畴，而是战略的范畴。因此，应该反转克劳塞维茨的格言，改为“政治是战争的延续”。

读后感

1976年法兰西学院的上课笔记 我正在读的书都是福柯的 标志着他后期的转变 包括性史中对一些他早期所拒斥的叙事方式的背反  

生命权力，使人活，让人死？二“人”是否是一样的内涵和外延？而二者之间的断裂方式不同，产生的后果也不同：如生物学上的断裂，区分，衍生了种族主义；如社会学上的断裂（这部分书中没提到，可能被阉割），导致了人的社会成分（属性）的区分，产生了阶级斗争，极权（专制）统...  

要不是外语水平差，我也不会啃读中译本。这是一个大前提。 但是译本里面阉割了两端，除了最后一讲倒数第二段，1月28日倒数有关苏联的部分也被阉割。这导致的一个后果是不能看出福柯区分国家种族主义两种形式之间的差别。苏联与第三帝国的差别。还会进一步影响与...

福柯认为哪里有权力，哪里就有反抗。在权力和反抗的关系这一点上，福柯没有太详尽的论述。他只是相信，有权力，就有反抗。权力关系只是因为有抵抗点才能存在，权力无处不在，那么，抵抗也无处不在，抵抗在权力关系中起着对手、靶子的公能，抵抗也只是在权力关系之内，“抵抗点...  

用户评价

福柯提出“人们怎样能够用完全民事的术语来理解斗争？人们所说的斗争、经济斗争、政治斗争、为了国家的斗争，是否这一切真正可以用非战争的术语，在纯粹政治经济学的术语中进行分析？” 而罗新这两天在采访中提到了军事化用语对日常生活的入侵，这两个论题似乎可以放在一起思考。

四星给原文一星给翻译 有英文阅读基础的读英文版吧，比读中文版有效太多了

没完全理清楚，可能需要再整理一下...但真的是挺有野心的课吧。以社会的战争性否定了社会的契约性；历史话语在权力系统里作为工具的运作方式；种族主义的必然性；国家从二元性到一元性的转变——对外战争到对内清洗的转变，历史话语中“战争”到“斗争”的转变；最后引出当今社会的生命政治的二重机制：惩戒+调节。福柯之博学令人惊叹。

战争与征服，历史的粉饰以及民族的形成

从统治权到生命权力的诞生，种族主义作为权力的根本机制在现代国家中发挥作用，而战争与种族清洗的联结，使得将他人和自身暴露在死亡面前变成了一种异质的荣耀与虔诚，当这类生物性调节进行得愈发纯粹时，也使得杀死人的权力获得了失控，生与死的权力外放到了每个人的手上，这里面牵涉到的一些制度与人性根本也将我们带到了齐格蒙·鲍曼的大屠杀反思，以及阿伦特的艾希曼阐述，战争的精神实质也似乎就只是一个距离和技术的问题。除此之外，或许就只剩下一个表象——文明化进程中的合理化游戏。