圣经、新教与自然科学的兴起

彼得·哈里森，牛津大学前任Andreas Idreos科学与宗教教授，目前为昆士兰大学欧洲著述史中心研究教授和主任。他是2011年在爱丁堡大学举行的吉福德讲演的主讲人，也是牛津大学伊安·拉姆齐中心的高级研究会员。著有《科学与宗教的领地》《人的堕落与科学的基础》《剑桥科学与宗教指南》。编有《与自然角力：从预兆到科学》。等。张卜天，清华大学科学史系副教授，国内杰出的中青年翻译家，译有图书40余部，译文质量获得读者一致好评。

出版者:商务印书馆

作者:[澳]彼得·哈里森

页数:420

译者:张卜天

出版时间:2019-3

价格:72

装帧:精装

isbn号码:9787100167277

丛书系列:科学史译丛

图书标签:宗教科学史哲学神学历史张卜天科学科哲

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理解科学与宗教的关系对于深入理解西方近代科学的兴起或科学革命起着至关重要的作用。彼得·哈里森是目前研究科学与宗教关系的顶尖学者，在这本书中，他考察了圣经在自然科学的兴起过程中所起的作用，显示了圣经的内容，尤其是它被诠释的方式，对公元3世纪到17世纪的自然观产生了深远的影响。近代科学的兴起与新教处理文本的方法有关，这种方法宣告了中世纪象征世界的结束，为科学地研究自然和用技术开发自然确立了条件。

读后感

自然科学的兴起肇始于人类诠释自然方式的改变。旧世界的自然是一个有意义的自然，自然物的意义是对于人的意义。当人们研究自然时，一个关键点就在于自然物究竟意味着什么，换句话说，人们需要知道自然物的含义，因此，此时的关键问题是“What is……”；但到了新世界，人类剥夺...  

自然科学的兴起肇始于人类诠释自然方式的改变。旧世界的自然是一个有意义的自然，自然物的意义是对于人的意义。当人们研究自然时，一个关键点就在于自然物究竟意味着什么，换句话说，人们需要知道自然物的含义，因此，此时的关键问题是“What is……”；但到了新世界，人类剥夺...  

自然科学的兴起肇始于人类诠释自然方式的改变。旧世界的自然是一个有意义的自然，自然物的意义是对于人的意义。当人们研究自然时，一个关键点就在于自然物究竟意味着什么，换句话说，人们需要知道自然物的含义，因此，此时的关键问题是“What is……”；但到了新世界，人类剥夺...  

用户评价

彻头彻尾的新知，读起来十分愉快。 （译者在总序中对中国科学史研究现状的评价十分准确、中肯。）

彻头彻尾的新知，读起来十分愉快。 （译者在总序中对中国科学史研究现状的评价十分准确、中肯。）

哇！ 一些论证并不很有力 还有一些命题逻辑跳跃

五星，从寓意解经到字面主义，“起初通过认识神来认识造物，现在通过认识造物来认识神”，科学与重返伊甸园。＃是不是应该预告一下《人的堕落与科学的基础》＃

有意思，但角度更偏向于解经史和概念史，做这么大的题目自然有些单薄。圣经作为神启文本与自然作为圣经象征物的二元关系，即syntax与semantics，支配着认识世界方法的走向。在某种程度上比知识考古学更像Les Mots et les Choses。宗教改革前，圣经是绝对之书，反映神的意志，自然根据圣经产生象征构成世界；而宗教改革之后圣经仅用于字面阐释，自然的解释权威缺席，为经验与实践提供了机会。哈里森的这套理论大纲很简单，将科学变革的导火索接上了非科学承诺的变化。但实际上，哈里森厉害之处在于论述十分严密，前面大量文献已经把简单的结构填充完满了，而最后将近代史的线索归纳为伊甸园的堕落、洪水与语言变乱，初看不可思议，但给出的材料和论证令人信服。一种理论能做到如此自圆其说，便是合理，无可吐槽