圣经、新教与自然科学的兴起 2025 pdf epub mobi 电子书 著者简介

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发表于2025-04-11

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自然科学的兴起肇始于人类诠释自然方式的改变。旧世界的自然是一个有意义的自然，自然物的意义是对于人的意义。当人们研究自然时，一个关键点就在于自然物究竟意味着什么，换句话说，人们需要知道自然物的含义，因此，此时的关键问题是“What is……”；但到了新世界，人类剥夺...  

阅读最大的喜悦是，一边阅读，一边在生活的其他时候思考，而慢慢地，自己的猜想和推论却在之后的某个章节与作者悄然相合。 如果说《现代性的神学起源》是从唯名论的角度，系统的考察了“神-人”思想的发展脉络，以神的“退出“为主要结论解释现代性的起源，那么《圣经、新教与...

自然科学的兴起肇始于人类诠释自然方式的改变。旧世界的自然是一个有意义的自然，自然物的意义是对于人的意义。当人们研究自然时，一个关键点就在于自然物究竟意味着什么，换句话说，人们需要知道自然物的含义，因此，此时的关键问题是“What is……”；但到了新世界，人类剥夺...  

阅读最大的喜悦是，一边阅读，一边在生活的其他时候思考，而慢慢地，自己的猜想和推论却在之后的某个章节与作者悄然相合。 如果说《现代性的神学起源》是从唯名论的角度，系统的考察了“神-人”思想的发展脉络，以神的“退出“为主要结论解释现代性的起源，那么《圣经、新教与...

阅读最大的喜悦是，一边阅读，一边在生活的其他时候思考，而慢慢地，自己的猜想和推论却在之后的某个章节与作者悄然相合。 如果说《现代性的神学起源》是从唯名论的角度，系统的考察了“神-人”思想的发展脉络，以神的“退出“为主要结论解释现代性的起源，那么《圣经、新教与...

哇！ 一些论证并不很有力 还有一些命题逻辑跳跃

这本也不行。

本书主要讨论宗教改革与科学兴起的内在联系，换句话说也是在回答“宗教改革前，科学为何无法兴起”的问题。 作者回答道：在教父时代，人们认为研究自然界本身没有意义；在中世纪早期，虽然自然之书的说法已经出现，但却是建立在与《圣经》一同解读的基础上，自然世界没有内在联系。 正是宗教改革提出了只按字面意义释经的新原则使得《圣经》的内容从道德隐喻变为历史叙事，这一过程斩断了自然世界的象征含义，物质世界本身的逻辑得到重视。通过研究自然来认识上帝，甚至重回伊甸园的渴望推动了人们对自然本身的重视。 由这个角度重新审视科学革命，看到的不仅是范式的更替，更有一个糅合科学和哲学的旧世界观体系的崩溃。 长时段的考量、严密的逻辑论证和扎实的文献功底非常精彩。这三个特点同样见于《科学与宗教的领地》，似乎是哈里森的研究特点。

上帝留下了自然之书和《圣经》之书。随着17世纪一种新教的文本诠释学的出现，物质世界的目的不再只是指称功能和象征功能，它需要自己的语言，这导向了一个机械化宇宙的出现。恢复神在人之中的形象被重新引向自然界，科学活动成为获得世俗拯救的一种物质手段。最终，科学活动与文学活动、宗教教义之间的共同基础越来越少，现代性得以诞生。

本书主要讨论宗教改革与科学兴起的内在联系，换句话说也是在回答“宗教改革前，科学为何无法兴起”的问题。 作者回答道：在教父时代，人们认为研究自然界本身没有意义；在中世纪早期，虽然自然之书的说法已经出现，但却是建立在与《圣经》一同解读的基础上，自然世界没有内在联系。 正是宗教改革提出了只按字面意义释经的新原则使得《圣经》的内容从道德隐喻变为历史叙事，这一过程斩断了自然世界的象征含义，物质世界本身的逻辑得到重视。通过研究自然来认识上帝，甚至重回伊甸园的渴望推动了人们对自然本身的重视。 由这个角度重新审视科学革命，看到的不仅是范式的更替，更有一个糅合科学和哲学的旧世界观体系的崩溃。 长时段的考量、严密的逻辑论证和扎实的文献功底非常精彩。这三个特点同样见于《科学与宗教的领地》，似乎是哈里森的研究特点。