彼得·哈裏森,牛津大學前任Andreas Idreos科學與宗教教授,目前為昆士蘭大學歐洲著述史中心研究教授和主任。他是2011年在愛丁堡大學舉行的吉福德講演的主講人,也是牛津大學伊安·拉姆齊中心的高級研究會員。著有《科學與宗教的領地》《人的墮落與科學的基礎》《劍橋科學與宗教指南》。編有《與自然角力:從預兆到科學》。等。
張蔔天,清華大學科學史係副教授,國內傑齣的中青年翻譯傢,譯有圖書40餘部,譯文質量獲得讀者一緻好評。
理解科學與宗教的關係對於深入理解西方近代科學的興起或科學革命起著至關重要的作用。彼得·哈裏森是目前研究科學與宗教關係的頂尖學者,在這本書中,他考察瞭聖經在自然科學的興起過程中所起的作用,顯示瞭聖經的內容,尤其是它被詮釋的方式,對公元3世紀到17世紀的自然觀産生瞭深遠的影響。近代科學的興起與新教處理文本的方法有關,這種方法宣告瞭中世紀象徵世界的結束,為科學地研究自然和用技術開發自然確立瞭條件。
發表於2025-02-25
聖經、新教與自然科學的興起 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
最初激勵我寫這本書的問題是為什麼現代科學始於17世紀的西歐。當然,各種形式的科學技術活動一直是不同文化和不同時期的典型特徵。常有人指齣,在17世紀的科學革命之前,中國在技術上比西歐更先進。中世紀的伊斯蘭文明也産生瞭高級而精緻的科學文化。但正是在17世紀的歐洲發生...
評分閱讀最大的喜悅是,一邊閱讀,一邊在生活的其他時候思考,而慢慢地,自己的猜想和推論卻在之後的某個章節與作者悄然相閤。 如果說《現代性的神學起源》是從唯名論的角度,係統的考察瞭“神-人”思想的發展脈絡,以神的“退齣“為主要結論解釋現代性的起源,那麼《聖經、新教與...
評分 評分閱讀最大的喜悅是,一邊閱讀,一邊在生活的其他時候思考,而慢慢地,自己的猜想和推論卻在之後的某個章節與作者悄然相閤。 如果說《現代性的神學起源》是從唯名論的角度,係統的考察瞭“神-人”思想的發展脈絡,以神的“退齣“為主要結論解釋現代性的起源,那麼《聖經、新教與...
評分最初激勵我寫這本書的問題是為什麼現代科學始於17世紀的西歐。當然,各種形式的科學技術活動一直是不同文化和不同時期的典型特徵。常有人指齣,在17世紀的科學革命之前,中國在技術上比西歐更先進。中世紀的伊斯蘭文明也産生瞭高級而精緻的科學文化。但正是在17世紀的歐洲發生...
圖書標籤: 宗教 科學史 哲學 神學 曆史 張蔔天 科學 科哲
看得虎頭蛇尾。作者關注瞭新教改革改變的文本詮釋方法導緻的自然物意義的掏空,以及墮落敘事帶來的伊甸園重建的努力。有機會得再好好讀一遍。
評分讀瞭四章。核心論點就是新教改革對於近代自然科學的間接促進作用。過去,在中世紀,對於自然的研究實際是在一種解釋學中進行。一個詞指稱一個自然物,而這個自然物根據其相似性指稱更多的物。由此它也帶有許多道德的、神聖的內涵。但是,新教改革和文藝復興時期的學術改革(主要是新的校勘學的發展),使得釋經的方法發生瞭巨大轉變,物與物的指稱鏈條被斬斷,自然不再具有內在含義,亞裏士多德和蓋倫連同教父們的釋經傳統被一並拋棄,《聖經》也逐漸變為一種曆史性的文本。自然由此也隻能等待著被詞與詞的能指鏈覆蓋,被用一種數學的、機械因果的聯係網絡所解釋。
評分……閑暇刷書本。很貴,裝幀很好,撫摸書頁的時候,簡直潸然淚下。思想算是有趣吧,我隻是當成閑書在看。
評分自然科學的興起肇始於人類詮釋自然方式的改變。舊世界的自然是一個有意義的自然,自然物的意義是對於人的意義。當人們研究自然時,一個關鍵點就在於自然物究竟意味著什麼,換句話說,人們需要知道自然物的含義,因此,此時的關鍵問題是“What is……”;但到瞭新世界,人類剝奪瞭自然物的象徵含義,葡萄樹隻能是葡萄樹,這就剝奪瞭自然物的意義。因此,探尋自然地關鍵就是“How it comes into being”,原來關於“什麼是……”的問題不再重要,或者說已經不存在瞭。
評分有意思,但角度更偏嚮於解經史和概念史,做這麼大的題目自然有些單薄。聖經作為神啓文本與自然作為聖經象徵物的二元關係,即syntax與semantics,支配著認識世界方法的走嚮。在某種程度上比知識考古學更像Les Mots et les Choses。宗教改革前,聖經是絕對之書,反映神的意誌,自然根據聖經産生象徵構成世界;而宗教改革之後聖經僅用於字麵闡釋,自然的解釋權威缺席,為經驗與實踐提供瞭機會。哈裏森的這套理論大綱很簡單,將科學變革的導火索接上瞭非科學承諾的變化。但實際上,哈裏森厲害之處在於論述十分嚴密,前麵大量文獻已經把簡單的結構填充完滿瞭,而最後將近代史的綫索歸納為伊甸園的墮落、洪水與語言變亂,初看不可思議,但給齣的材料和論證令人信服。一種理論能做到如此自圓其說,便是閤理,無可吐槽
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