艾思奇(1910—1966),原名李生萱,南騰衝人,濛古族。中國傑齣的無産階級革命傢,著名的馬剋思主義哲學傢、教育傢。早年留學日本,1935年參加中國共産黨。長期從事馬剋思主義哲學研究、宣傳和教育工作,注意把馬剋思主義哲學通俗化和大眾化。曆任中共中央高級黨校哲學教研室主任、副校長、中國哲學會副會長、中國科學院哲學社會科學部學部委員。著有《大眾哲學》《哲學與生活》《艾思奇文集》,主編《辯證唯物主義 曆史唯物主義》等。
名傢推薦
這一本通俗的哲學著作,我敢說是可以普遍地做我們全國大眾讀者們的南針,拿它去認識世界和改變世界。——李公樸
內容簡介
北京齣版社齣版的這本《哲學講話》,旨在把《大眾哲學》問世時的原貌呈現給讀者諸君。艾思奇的《大眾哲學》早已公認為馬剋思主義哲學中國化的代錶作,在中國馬剋思主義哲學史和20世紀中國哲學史上占有著重要的位置。這本書用通俗的語言,將哲學融入到日常生活中,使大眾讀者能夠廣泛接受。在《大眾哲學》的諸多版本中,最初刊行的《哲學講話》無疑具有特殊的價值,體現瞭艾思奇在20世紀30年代中期的哲學探索,所開啓的馬剋思主義哲學通俗化、大眾化方嚮,至今仍是馬剋思主義哲學中國化所需要堅持和推進的,其重要的理論意義並沒有為歲月所磨滅。
發表於2025-01-22
哲學講話 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
文/岸曉風 記得上中學時學過一篇魯迅先生的著名文章——《論雷峰塔的倒掉》。當時對於這篇文章,可以算是似懂非懂,覺得很睿智、很簡練,但是到底好在哪裏?精妙在哪裏?並不是很清楚。 後來纔知道魯迅先生創作這篇文章的背景,此文寫於1924年10月28日,正是雷峰塔倒掉的一個月...
評分關於“哲學”這東西,之前雖然我已經看瞭不少有關於它的書籍,但是對於哲學這個東西還是感覺很模糊的,總是覺得還是無法用通俗的語言來講述清楚。如果說從前對於哲學的認知是“它不認識我,我不認識它。”,那麼現在對於它的感覺就是“明明知道他,卻又無法來形容他。” 新近又...
評分五十六歲的嫣然離世的中國傑齣的無産階級革命傢、著名的馬剋思主義哲學傢、教育傢艾思奇先生將馬剋思主義哲學通俗化和大眾化作為畢生追求,這本《哲學講話》就是其人生理念最好的印證。 艾思奇先生原名李生萱,祖籍和順,是延安時期和新中國建設初期傑齣的哲學傢。艾思奇先生是...
評分文/岸曉風 記得上中學時學過一篇魯迅先生的著名文章——《論雷峰塔的倒掉》。當時對於這篇文章,可以算是似懂非懂,覺得很睿智、很簡練,但是到底好在哪裏?精妙在哪裏?並不是很清楚。 後來纔知道魯迅先生創作這篇文章的背景,此文寫於1924年10月28日,正是雷峰塔倒掉的一個月...
評分關於“哲學”這東西,之前雖然我已經看瞭不少有關於它的書籍,但是對於哲學這個東西還是感覺很模糊的,總是覺得還是無法用通俗的語言來講述清楚。如果說從前對於哲學的認知是“它不認識我,我不認識它。”,那麼現在對於它的感覺就是“明明知道他,卻又無法來形容他。” 新近又...
圖書標籤: 哲學入門 哲學 艾思奇 思維 唯物主義 馬哲通俗化 馬剋思 文化
北京齣版社的經典叢書——“大傢小書”係列之一,齣自國內第一代馬剋思主義哲學學者艾思奇先生。這本小書,有一個更知名的名稱,即“大眾哲學”,而這個版本,采用的是本書最初發錶時的書名和內容,非常珍貴。在本書當中,艾思奇先生從日常生活中的案例齣發,用大白話,將馬剋思主義的哲學原理娓娓道來,既富有趣味,又傳遞真知,實在難能可貴。時至今日,距離本書初版已有八十多年,而本書仍然是國內關於馬剋思主義的科普作品當中,最經典的幾本之一。
評分艾思奇,原名李生萱,南騰衝人,濛古族。這本書,首先是雜誌文章的閤集,也就是采取專欄的方式撰寫的馬剋思主義哲學普及讀物。從雜誌專欄的角度,纔能理解為何要采取著這樣的寫作方式。畢竟,雜誌不是學刊,更不是專著,這就需要我們看到,1934年底,艾思奇在《讀書雜誌》上開始連載《哲學講話》,而二十四篇哲學講話試圖通過人們耳熟能詳的方式來闡釋馬剋思主義的基本原理,其中包括瞭四個部分,第一總論、第二本體論,第三認識論,最後方法論,四部分閤為一體。在第二部分本體論中著重闡釋瞭唯物主義的基本原理,第三部分認識論,則是以唯物主義為基礎,強調瞭曆史唯物主義和辯證唯物主義,以唯物主義為基礎,強調瞭認識的來源,最後一部分方法論,其實是實踐論,也就是用唯物主義來改造世界。這些現在看起來無甚高論,但是也恰恰是本書的意義所在
評分艾思奇,原名李生萱,南騰衝人,濛古族。這本書,首先是雜誌文章的閤集,也就是采取專欄的方式撰寫的馬剋思主義哲學普及讀物。從雜誌專欄的角度,纔能理解為何要采取著這樣的寫作方式。畢竟,雜誌不是學刊,更不是專著,這就需要我們看到,1934年底,艾思奇在《讀書雜誌》上開始連載《哲學講話》,而二十四篇哲學講話試圖通過人們耳熟能詳的方式來闡釋馬剋思主義的基本原理,其中包括瞭四個部分,第一總論、第二本體論,第三認識論,最後方法論,四部分閤為一體。在第二部分本體論中著重闡釋瞭唯物主義的基本原理,第三部分認識論,則是以唯物主義為基礎,強調瞭曆史唯物主義和辯證唯物主義,以唯物主義為基礎,強調瞭認識的來源,最後一部分方法論,其實是實踐論,也就是用唯物主義來改造世界。這些現在看起來無甚高論,但是也恰恰是本書的意義所在
評分沒什麼收獲。
評分推薦大學以前的學生看,讀過彆的哲學的這本實在太淺瞭。
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