僧眼看台湾

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☆☆☆☆☆
出版者:世界知识
作者:体恒法师
出品人:
页数:156
译者:
出版时间:2008-3
价格:25.00元
装帧:
isbn号码:9787501233311
丛书系列:
图书标签:
  • 佛教
  • 台湾
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具体描述

《僧眼看台湾:宝岛佛教六十日参学记》是一位大陆青年佛子的台湾游学笔记,作者以生动的笔墨描述了他所看到的、感受到的台湾的一切。其中最引人入胜的,是他对台湾佛教教育、慈善、建筑、历史……的记录,它们最大程度地向我们展示了台湾佛教在净化人心、培养人才、慈善救助等方面对社会的贡献。内容充满个人的思考,有极强的现场感。

相信,无论是佛教徒,还是其他宗教徒;无论是寻求心灵慰籍者,还是探索事业发展者;无论是文化热爱者,还是关注两岸和平者,都可以于其中有所发现,而且,更对我们构建和谐社会,有莫大的借鉴作用。

《古籍重光:宋代典籍的流传与重构》 书籍简介 本书是一部深度聚焦于宋代学术风貌与文化遗产保护的专著。它摒弃了传统史学中对政治或军事事件的偏重,转而将目光投向了宋代知识分子群体在典籍整理、校勘和重构中所付出的巨大努力。全书以“重光”为核心概念,探讨了在雕版印刷技术兴起与文化需求激增的双重驱动下,宋代如何完成了一场规模空前的古代典籍的抢救、保存与传播运动。 第一章:雕版印刷的“奇点”:技术革命与知识爆炸 本章首先剖析了雕版印刷术在北宋的普及如何成为知识传播的“奇点”。作者通过对现存宋刻本的版式、用纸、墨色进行细致的物理分析,论证了技术进步如何首先在官方机构(如官刻局、太学)内引发了对标准文本的迫切需求。我们将探讨,不同于唐代的抄本时代,宋代的印刷术使得校勘工作从一种文人雅事,转变为一项具有高度组织性的国家工程。尤其关注官方组织的《大宋重修政和宋本类书》等大型工程,揭示其背后的权力逻辑与学术目标。 第二章:士大夫的“护书”情结:私人藏书与家族传承 尽管官方力量强大,但私人藏书的兴盛同样是宋代文化的重要标志。本章深入考察了宋代士大夫(如欧阳修、晁说之、范仲淹等)的藏书哲学。我们不再将藏书视为单纯的财富炫耀,而是将其视为一种道德责任和文化使命。通过分析宋人的藏书楼记、题跋和书信往来,重建了如“秘阁”、“汲古阁”等重要私人藏书楼的真实面貌。重点分析了家族内部如何建立起一套严密的藏书、借阅、乃至防损毁的规章制度,确保珍贵善本能够在战乱或家族变故中得以流传。 第三章:校勘的“圣手”:文本的勘定与异文辨析 宋代是中国校勘学走向成熟的黄金时期。本章详细梳理了以苏轼、朱熹、陆游等为代表的学者,在整理前人典籍时所采取的复杂校勘策略。这不仅仅是简单的对勘,而是涉及到对版本源流的追溯、对字音的考证以及对义理的把握。书中展示了宋人如何通过“一字之差,千里之谬”的坚持,对《尚书》、《史记》等核心经典进行前所未有的“精修”。大量的篇幅用于分析宋刻本中常见的“缺损补缀”、“合本校勘”等技术细节,以展示其学术的严谨性。 第四章:海外回响:宋代典籍东传的路径与影响 本书的第四章将视野拓展至宋代文化圈的外部。随着贸易和使节往来,宋代的印刷品和精写本成为东亚文化交流的硬通货。重点研究了宋代儒家典籍如何通过海路和陆路向高丽(朝鲜)和日本传播。通过比对现存的高丽刊本、和汉本与中国本土的宋刻本之间的细微差异,揭示了文化接受者在本土化过程中对原典进行的再诠释和再编辑。例如,日本禅宗寺院中所保存的宋代佛经影印本,展示了宋代学术在异域的生命力。 第五章:典籍的“再生”:从刻本到传抄的生命周期 典籍的生命并非止于雕版制作。本章探讨了宋代刻本如何转化为后世的抄本,以及这种转化过程中的信息损耗与增益。作者指出,许多元明清的抄本,实际上是依赖于已经散佚的宋刻本底本。通过对特定典籍(如唐代诗集、唐宋八大家文集)的谱系分析,重建了它们在南宋末年到元初的流传链条,揭示了宋代人留下的实物证据(刻本)对于后世文献学的关键性价值。 结语:沉默的遗产与现代的重读 本书最后总结了宋代典籍工程的深远意义。它不仅保存了前代的文化火种,更建立了一套严谨的文献学方法论,影响了后世数百年。在信息爆炸的今天,重读宋人的“护书”与“校勘”精神,对于我们如何对待数字时代的知识积累与维护,提供了深刻的启示。 本书特点: 1. 材料扎实: 引用了大量馆藏的宋元古籍的物理数据和版本学记录。 2. 视角独特: 侧重于技术史、文化史与文献学的交叉研究,避免了纯粹的文学评论。 3. 叙事严谨: 结构清晰,逻辑严密,力求以一种“学者对学者的对话”的口吻进行论述。 本书适合于历史学、图书馆学、文献学以及对中国古代印刷史和文化史感兴趣的专业研究人员与资深爱好者阅读。

作者简介

体恒法师,河南南阳人。1995年出家于河南洛阳白马寺。1999年8月考入中国佛学院本科班,2005年9月就读本院硕士研究生班,2006年6月毕业。现担任中国佛学院本科班中观三论学教师。于《法音》、《法源》、《妙林》、《空林佛教》、中国南海禅寺网等期刊网站发表论文、随笔、笔记等数十万字,其中多篇论文获重要奖项。

目录信息

初来乍到校长与校长的课大气又细致的法鼓山念院训的早课拜见圣严长老岂能不奋起直追?德国老师的佛学课准军事化生活不与凡同的老先生我们同病相怜大仙寺里“回娘家”特立独行的和尚一片神奇的山水阿里山上《神木颂》冰心玉壶净良老雨中法鼓赋不练不知道受戒归来时要进禅堂了此非人间地干净地难扫八式动禅非常地羡慕你们台湾的素餐馆一样的陋习我的同学们鹫山朝礼华梵大学不简单放生新形式遭遇国际化的困窘佛学与世学不只是一本书有容乃大诚信的佛具店他们不容易我们很轻松海会云来集如是佛事台湾朋友看大陆我们的地球兄弟不一样的收获传说中的昭慧法师海上的雾法鼓山的威仪感冒不感冒中港大排(溪)奠亡魂无聊的民粹主义可爱的“胡人”率直的黄绎勋老师恶鬼罗刹台湾书店的大陆书不朽的典范,玄奘大学高雄不眠夜隋唐风度两岸教育的困境“拜谒”印顺长老护法干城小寺院的大历史大道无形别盛那么多雷音寻幽佛寺里的各路神仙学历不能太低本来面目殷切叮咛法鼓山的水陆法会特殊弘法买票的娃娃台湾农村扫描感恩与寄望从环保看改革法鼓山的路“傻傻”的李志夫先生别了,法鼓山黑水湾不再畏惧颜色形成之谜天下慈济最佳寺院“扩建”法佛光掠影台湾佛教的几个基本特征僧眼看两岸
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书最大的魅力,或许在于它提供了一种独特的“观看世界”的滤镜。它引导我们从一个非常规的视角去审视我们习以为常的场景和人物。这种视角带着一种超然的冷静和深入的关怀,既不粉饰太平,也不过度批判,而是以一种近乎科学的客观性去剖析现象背后的复杂性。我个人觉得,作者的叙事策略非常高明,他很少直接下结论,而是巧妙地将事实、感受和历史背景碎片化地抛给读者,让读者自己去拼凑、去得出结论。这种“读者主导”的阅读体验,极大地提升了阅读的参与度和持久性。合上书本后,那些画面和思考并没有立即消散,反而如同催化剂一般,在我们日常的生活场景中不断发酵、碰撞。它真正做到了“润物细无声”的效果,让人在不知不觉中,对周围的世界多了一份理解和宽容,少了一份先入为主的评判,是一部值得反复品味与深思的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉,就像是经历了一次漫长而富有哲理的旅行,每翻一页,都有新的风景和不同的心境被触发。我欣赏作者在叙事结构上的那种看似随意实则精妙的布局,它不像传统非虚构作品那样刻板地遵循时间线,而是更像记忆的回响,将过去、现在、甚至是某种对未来的期许交织在一起。特别是那种对于人际交往中微妙情感的捕捉,让人拍案叫绝。举个例子,书中描绘的某次不期而遇的交谈,寥寥数语,却将人物的性格、立场以及隐藏的矛盾展现得淋漓尽致。我仿佛能听到他们说话时的语气停顿,看到他们眼神中的微小波动。这种高超的“留白”技巧,极大地激发了读者的想象空间,让读者不再是被动的接受者,而是主动的参与者,去填补那些未言明的空白。这种阅读体验是极其愉悦且富有挑战性的,它要求我们不仅要用眼睛看字,更要用心去体会字里行间的“空气”。它不是单纯的记录,更像是一部心灵的“炼金术”,将日常的琐碎提炼成了有深度的思考结晶。

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读罢此书,心中升起一股敬畏之情,这份敬畏并非源于对某种权力的屈服,而是对一种长期坚持、不改初衷的生活哲学的致敬。作者似乎拥有一种旁人难以企及的“时间感”,他写下的东西,既有对当下瞬间的精准描绘,又似乎超越了时间本身的限制,承载了历史的重量。我特别注意到书中对于“日常仪式感”的描绘,那种对生活细节的尊重,对传统习俗的珍视,展现了一种深厚的文化底蕴。例如,对某个传统节日的描述,不仅仅是罗列了习俗的流程,更是深入剖析了这些仪式在现代社会中如何承载和传递情感的纽带作用。文字的张力很大,既有对宏大叙事的把握,又不失对个体生命故事的关怀。这种平衡掌握得极好,使得整本书读起来既有史诗般的厚重感,又不至于让人感到沉闷或压抑。它像一壶陈年的老茶,初尝平淡,回味无穷,越品越觉得滋味醇厚,令人沉醉。

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这本书的笔触细腻得仿佛能触摸到文字背后的温度,虽然我无法直接谈论《僧眼看台湾》的具体内容,但我可以分享一下阅读类似书籍时产生的联想与共鸣。读完它,我脑海中浮现的画面,是清晨薄雾笼罩下的古老寺院,空气中弥漫着檀香与露水的清冷气息。那种静谧与庄严,让人不自觉地放慢了呼吸。作者对于环境细节的捕捉能力,简直像一台高清摄像机,将那些转瞬即逝的瞬间定格成了永恒的画面。比如,阳光穿过琉璃瓦,在斑驳的石板地上投下的光影,那种层次感和光线的流动,如果不是用心去观察,是很难用文字描摹出来的。而且,文字中蕴含的那种对世事的洞察力,并非是高高在上的说教,而是如同老者在茶余饭后娓娓道来,带着一丝看透繁华后的淡然与慈悲。它让人感觉到,无论外界如何喧嚣变幻,总有一种内在的、坚韧的力量在支撑着某些精神的坐标不被动摇。这种内在的沉稳,在当今这个信息爆炸的时代,显得尤为珍贵,让人在阅读的间隙,也开始审视自己生活的节奏和追求的价值。

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这本书的语言风格简直是教科书级别的范本,它拒绝了时下流行的那种浮躁、短促的表达方式,而是回归到一种古典而富有韵律感的叙述中去。读起来,仿佛是在欣赏一幅工笔画,每一个字都是精心描摹而成,绝无草率敷衍之处。我尤其佩服作者驾驭长句的能力,那些层层递进、结构复杂的句子,不仅没有让人感到晦涩难懂,反而因为其内在的逻辑性和音乐性,反而增强了阅读的流畅感。每次读到那些精妙的比喻和排比句时,都会忍不住停下来反复揣摩。它们不仅仅是辞藻的堆砌,更是思维深度和观察角度的完美结合。这种文字功底,建立在长期的阅读积累和对生活细致入微的体验之上,绝非一朝一夕之功可得。它给予读者的不仅仅是信息或故事,更是一种对“如何用语言精确表达思想”的深刻教育,让人对文字的力量有了全新的认识和敬畏。

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喜欢写这本书的这个法师

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了解台湾的一个角度,台湾的佛教似乎基础好,很扎实,也没有政府行为

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