阎连科
1958年出生于河南嵩县田湖,1978年应征入伍,1979年开始写作,1991年毕业于解放军艺术学院文学系,现为中国人民大学文学院教授、香港科技大学冼为坚中国文化客座教授。
曾获第一、二届鲁迅文学奖及第三届老舍文学奖,入围2012年度法国费米娜文学奖短名单、2013年布克国际文学奖短名单;获得第十二届马拉西亚花踪世界华文文学奖、2014年卡夫卡文学奖、2015年日本推特文学奖、2016年第六届世界华文长篇小说奖“红楼梦”奖。
作品已被译为日、韩、越、法、英、德、意、荷、挪威、以色列、西班牙、塞尔维亚等二十多种语言出版。
代表作品
长篇小说 《日光流年》《坚硬如水》《受活》《风雅颂》《炸裂志》
中篇小说 《年月日》《黄金洞》《耙耧天歌》《朝着东南走》
短篇小说 《黑猪毛白猪毛》
散 文 《我与父辈》《田湖的孩子》
发表于2025-01-22
我与父辈 2025 pdf epub mobi 电子书
上个世纪20年代,鲁迅的一部《故乡》凿开了乡土文学的源头,之后通过王鲁彦、许钦文、萧红、台静农、沈从文、阎连科、莫言等一批现当代作家的推动,乡土文学才慢慢地走进了大众的视野。“乡土文学”就是以农村生活为题材,展现农村面貌,描写农民疾苦。这些乡土作家大多出生于...
评分作者在他50岁知天命的年纪里,忽然准备写一本书,来缅怀他已经过世的父亲、大伯和四叔,也即是他父辈的那代人。因为当他察觉到父辈那一代人都走了的时候,他忽然觉得他应该有一种责任,就是拼命回忆出他父辈那一代人的雪泥鸿爪——他们曾经说了什么?他们做过了什么?这成为了...
评分阎连科,中国著名作家,1958年生于河南嵩县农村,1978年高考落榜后参军入伍,逃离土地一直是他生活的奔头和写作的动力。 他曾获得捷克卡夫卡文学奖和日本twitter文学奖,还先后入围法国费米娜奖、亚洲布克奖、西班牙塞万提斯奖等国际文学奖。 有人说他是“荒诞现实主义”,也有...
评分书,散文般地记录我、父亲、大伯和四叔之间的生活记忆,第一次看阎连科的书,更多的是感动,为书中文字的真诚感动,作者的家在偏远山区,“有两个姐姐和一个哥哥,虽然充满着无边的贫穷,却也充满着无边富裕的恩受。父亲的勤劳和忍耐为他的子女树立着榜样,母亲的节俭、贤能...
评分图书标签: 阎连科 散文 中国文学 中国现当代文学 父亲 文学 随笔 非虚构
◆荒诞现实主义大师剖析自我的真情之作:在我所有作品中,这是一颗钻石,和书的厚重相比,奖项和盛誉都太轻了。
◆独家收录阎连科真挚长文《被我走丢了的家》,理解父辈的生活,看清自己的命运。
◆被中央电视台、中国散文协会和《新京报》《中国图书商报》《南方都市报》等报刊评为年度优 秀作品。
◆读完这本书,就是完成了一次自我救赎、一趟精神上的返乡之旅。
《我与父辈》是一部长篇散文作品,是阎连科对父辈的一次写作祭奠,是一个儿子跪在祖坟前的默念、回想和懊忆。
“我不断地回家、回家、再回家,把写作《我与父辈》当成一种赎罪和忏悔,直到觉得自己又是那块土地的儿子了,才可以重新上路远行。”
◆只有经历了灾难幻灭的人,经历了死亡般窒息的人,才能够正视乡村社会的深层隐语,阎连科把那些痛感统统压在自己的身上,去为一个民族背负黑色的棺椁并踩出一道道的墓志铭。
——鲁迅纪念馆馆长、中国人民大学教授 孙郁
◆连科天生具有奇幻的想象力,又是当代中国*有探索勇气的小说家,他的小说从不重复自己的写作经验,每一部都具有小说形式的探索性,开掘着新的令人喜悦的思想深度。
——复旦大学教授、文学评论家 陈思和
◆阎连科有一种愣劲,强行穿过荒诞地带,有一种不妥协的精神。或许他本来就是中国当代小说家中的共工,他为什么就不能头触不周山呢?
——北京大学教授、文学评论家 陈晓明
◆阎连科以一种令人迷恋的崇高挑战叙事的极限,他几乎所有的作品都提醒我们应当直面我们不敢直面的现实,记住我们可能已经忘却的记忆。
——文学评论家 程德培
我们总是在反抗父亲,极力证明自己与他的不同,可是越长大,却发现很多东西是延续的……
评分时至而立之年的我,并不能达到像阎连科一样的领悟。对于我的家乡、父辈一代人,我从小就有着想远离的愿望。我希望我的人生不是在上一辈的轮回中重复,我盼望着生活开启的新篇章。 然而,生长之地,即是恩赐,又是诅咒。我在父辈那一代身上学到坚韧、刻苦、勤奋,也在他们哪里继承了偏执、悲情、脆弱。我在一次次的还乡之中,企图去中和这些冲突、矛盾,处理之中,失败多于成功。 在这本书中,我也仿佛看到了这种宿命感。
评分对不起 自序读得我有点恶心…有的地方让我看到了和以前所认知的不同(比如知青) 有些地方还是觉得有些啰嗦繁复 虽然是一本好书 只是 以后再不能说阎老师是我最喜欢的中国现当代作家了
评分总说我们跟父母辈的人有代沟,说到底还是无法想象父母辈们生活的那个年代,或者说,生于八九十年代的我们很难理解五六十年代,父母辈们所经历的事情。
评分总说我们跟父母辈的人有代沟,说到底还是无法想象父母辈们生活的那个年代,或者说,生于八九十年代的我们很难理解五六十年代,父母辈们所经历的事情。
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