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一、馬剋思的顛覆 青年黑格爾派運動的“真正業績和關於這些業績的幻想之間的顯著差異”，這大概也是舊的形而上學傢的自我評估和現實意義之間的顯著差異。在過去的世代中，德意誌民族構建起瞭令人嘆為觀止的形而上學體係，然而與思想上的風暴成反比，它的實踐的鬥爭始終沒有掀起...  

引言 馬剋思說，那些德國的批判傢們對德國的批判從未離開過哲學的基地，問題在於他們理論的動力隻是批判。既然人的一切行為都從意識中來，那麼隻需用充滿道德正義的話語修正人們的意識便足夠瞭。用詞句去反對詞句，用一種解釋去推翻另一種解釋，這種純粹的批判作用的對象並不是...  

Attention：看這本書記這個筆記是為瞭應付馬原課的pre任務，小組講解《德意誌意識形態》。老師下發的馬恩全集PDF本身就是刪節版的，所以我看的就是刪節版的。哪怕是刪節版的我也沒看明白，隻能說根據自己的理解這樣寫齣來。如果這條筆記有幸被發現，請不要以它作為任何參考，我...  

馬剋思思考的起點是人的異化問題。 從這一個起點齣發，走嚮瞭兩個嚮度的批判：其一是意識形態的批判；其二是政治經濟學的批判。在《資本論》中，這兩個嚮度的批判被結閤在一起。 這一“異化”的主題在不同思想者中被以不同的方式反復探究。它也體現於海德格爾的“此在的沉淪”...  

老師齣瞭一道作文題，給瞭兩段話。那兩段話看上去就隔得遠，一中一外，而且時代上也相去遠得很。一段話是孔子的名句：「君子喻於義、小人喻於利」；一段是馬剋思的話：思想離開瞭「利益」，那就準保齣醜。這裡麵，隻有這個「利」的字麵，算是相同的。 想瞭半天，在這兩段話的「...  

慢慢學習。

脫離教科書後讀過的第一本專著。感覺自己原有的世界觀在不斷動搖和重組。

每一個單個的人的解放的程度是與曆史完全轉變為世界曆史的程度一緻的。嚮往，很多的被改造，或是“理論是灰色的，生活之樹常青”。研究現實的人的生産活動以及他們的物質生活條件是唯物史觀的齣發點，從直接生活的物質生産齣發來考察現實的生産過程，並把同這種生産方式相聯係的、它所産生的交換形式理解為整個曆史的基礎，同時由此齣發來闡明意識的各種理論産物和形式，並溯清其過程。意識在任何時候都隻能是被意識到瞭的存在，人們的存在就是他們的現實生活過程，國傢實際上隻不過是統治階級的各個人藉以實現其共同利益的形式人類曆史是在物質生産的基礎上，從具有民族和地域局限性的曆史嚮世界曆史轉變的過程，共産主義事業以無産階級和全人類的解放為目標，隻有在作為世界曆史性的存在纔有可能實現，任何人都沒有特殊的活動範圍，社會調節著整個生産

馬剋思嘲諷起人來是真有意思。從前在政治書上所學到的東西都在此書中得到瞭詳細的闡釋說明。

費爾巴哈祭天