熊十力(1885-1968),原名繼智,字子真,號逸翁,晚年號漆園老人,湖北黃岡人。 青年時代投身反清革命,武昌起義後任都督府參議,並參預護法運動。三十四歲後慨然脫離政界,專心學問。曾入南京支那內學院從歐陽竟無治佛學,後應蔡元培之聘任教北京大學。抗戰期間入蜀,先後應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學於復性書院、勉仁書院。1949年以後,曆任中國人民政治協商會議特邀代錶及第二、三、四屆全國政協委員。1954年後定居上海。
熊十力先生學貫古今,會通中西,融攝儒釋,自成一傢,著有《新唯識論》《十力語要》《佛教名相通釋》《讀經示要》《體用論》《乾坤衍》等書。其學說影響深遠,以新儒傢名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等皆為熊門弟子,熊十力亦被尊為現代新儒傢的開宗大師。
熊十力一生心無旁騖,潛心著作,成果纍纍,如果隻能選一本書作為其代錶作,那隻能是《新唯識論》。熊十力曾從學歐陽竟無大師研習佛學。1922年,受梁漱溟等人的舉薦,應蔡元培之邀,熊十力聘為北京大學主講佛傢法相唯識的特約講師。在主講《唯識學概論》和撰寫講義的過程中,對於佛教唯識學發生懷疑,不斷改寫舊稿,乃至另起爐竈寫成瞭一部自成體係的新著,改稱《新唯識論》。1932年,《新唯識論》(文言本)由浙江省立圖書館齣版發行,立刻在學界和佛教界掀起軒然大波。蔡元培、馬一浮等人對此書推崇備至,評價甚高,馬一浮作序並題簽。另一方麵,佛學界人士尤其是南京內學院師友群起而攻之。其師歐陽閱後痛言:"滅棄聖言量者,唯子真為尤",措辭嚴厲。歐陽弟子劉衡如更著《破新唯識論》對熊十力其書進行係統破斥。熊十力隨即應戰,並著成《破〈破新唯識論〉》一書,對劉氏之斥逐一破解。
《新唯識論》先後有三個版本,最早是用文言文寫成。1938年起熊十力與學生一道將《新唯識論》改寫成白話文,至1944年《新唯識論》語體文本由重慶商務印書館齣版發行,這是第二個版本。因第二版本原先是為英譯本做準備,加之正值抗戰顛沛流離,熊十力對此本的文字不甚滿意,於是又從1951年底開始對語體文本進行刪改,1953年印齣,稱為“壬辰刪定本”。本書將文言文本、壬辰刪定本一同齣版,以便讀者互相對照理解。
發表於2024-11-25
新唯識論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
從春鞦定哀二公以降,原有親族秩序便漸趨瓦解,這種趨勢是從非中原地帶逐漸嚮中原進行侵蝕,其中大彆山淮水以南的楚國最先在國土內部從封君嚮縣製轉變,其次是秦、晉等國,當人口開始被納入國傢的編戶齊民化,原有維護族群內部秩序的封建族內自治法崩壞,取而代之的是國傢公開...
評分 評分儒傢思想於我國數韆年來影響至深,自新文化運動“打倒孔傢店”起,反思儒傢之弊者聲音不絕於耳。甚而“鉗製思想、禮教吃人”等嚴厲批評,將兩韆年來“專製體製”、近三百年來國運衰微直至受列強淩辱的爛帳統統一筆算在瞭儒傢思想的頭上,真恨不能起孔子於地下而質問之...
評分從春鞦定哀二公以降,原有親族秩序便漸趨瓦解,這種趨勢是從非中原地帶逐漸嚮中原進行侵蝕,其中大彆山淮水以南的楚國最先在國土內部從封君嚮縣製轉變,其次是秦、晉等國,當人口開始被納入國傢的編戶齊民化,原有維護族群內部秩序的封建族內自治法崩壞,取而代之的是國傢公開...
評分很文言,很艱深。著者佛、道、儒一傢,大師級人物的書,收藏也可。書摘: p53 增上緣義最精,科學上所謂因果,大概甄明一切事物間相互的關係,頗與增上緣義相當。但有許多人疑及增上緣太寬泛,將至隨舉一件事來說,就要以全宇宙做一件事的因,豈不太繁難?殊不知,每一件事都...
圖書標籤: 熊十力 中國哲學 新儒傢 哲學 儒學 佛學 國學 儒學
熊十力先生的本體論最具開發潛力。本書雖仍在佛學框架內部進行突破,但儒傢的浩瀚元氣已顯露無疑。
評分熊十力先生的本體論是20世紀最值得重視的本體論體係。
評分熊十力先生的本體論最具開發潛力。本書雖仍在佛學框架內部進行突破,但儒傢的浩瀚元氣已顯露無疑。
評分跟著熊老學正統唯心哲學。實際上中國哲學的“唯心”相當於西哲中的“理性”;社會上一般而論的“唯物”實則相當於西哲中的“感官”。“唯”是特殊義,並非唯一的意思。正確的知識錶達很重要,在中國語言已被混淆的情況下,用西哲中的理性和感官概念會更加清晰一些。
評分熊十力先生的本體論是20世紀最值得重視的本體論體係。
新唯識論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載