六论自发性

出版者:社会科学文献出版社

作者:[美] 詹姆斯·C. 斯科特

页数:230

译者:袁子奇

出版时间:2019-4

价格:58.00元

装帧:精装

isbn号码:9787520142625

丛书系列:甲骨文丛书

具体描述

【内容简介】

著名的当代思想家、耶鲁大学教授詹姆斯•斯科特曾告诉我们国家的视角为什么是错的。现在，在这本简短易懂、极其个人化的新作中，他论证了无政府主义者的视角为什么重要。他用引人入胜、斗志昂扬，甚至幽默的方式，捍卫重视地方性知识、常识、个体创造力、自发性的无政府主义思维，令我们能够审视世间百态……小到学校、工厂、养老院、游乐场里的日常社会政治互动，大到民众抗议和革命。

【编辑推荐】

书中的无政府主义不是意识形态，也无关政治立场，而是一种批判性的思维模式，可以适用于日常生活中的各类现象，如红绿灯的设置、抄近道形成的小径、地名的设置、林场或种植园的管理、游乐园的设计、科学文献索引体系的意义、养老院与老人间的关系等。通过带入无政府主义者的非国家视角，斯科特讨论了这些现象中蕴含的悖论。例如福特的种植园反映了一些为追求效率而设定的规程反而造成了效率的缺失，危地马拉当地农民的果园看似杂乱无章的表面安排后面之下却又更科学的逻辑。总之，作为一位社会科学大家撰写的关于自发性的随笔集，这本小册子中汇集了对生活中小事的思考，有助于读者培养批判性思维和辩证思维。

作者简介

【作者简介】

詹姆斯•C.斯科特（James C. Scott），著名的当代思想家，耶鲁大学政治学斯特林讲座教授、人类学教授，农业研究项目（Agrarian Studies Program）主任，美国人文与科学院（American Academy of Arts and Sciences）成员。著有《国家的视角》（Seeing Like a State）、《弱者的武器》（Weapons of the Weak）、《逃避统治的艺术》（The Art of Not Being Governed）、《统治和反抗的艺术》（Domination and the Arts of Resistance）等。

【译者简介】

袁子奇，俄亥俄州立大学比较研究硕士，涉猎人类学、文学史和翻译研究。译有《浪漫主义革命》《整个巴黎属于我》两本文学史作品，以及一些小说。

目录信息

前言
无政府主义的透镜，或曰像一个无政府主义者一样观察
组织的悖论
社会科学实践中的无政府主义透镜
一些注意事项
第一章 无序和号召力的功用
碎片一 关于无政府主义操演的斯科特法则
碎片二 论不服从的重要性
碎片三 还论不服从
碎片四 广告：“诚征追随者，自愿服从领导”
第二章 民间秩序，官方秩序
碎片五 民间与官方的“知”之道
碎片六 官方的控制术与控制状态
碎片七 民间的弹性
碎片八 无序城市的诱惑力
碎片九 整洁背后的混乱
碎片十 民间秩序的宿敌
第三章 人的塑造
碎片十一 游戏与开放性
碎片十二 不要以为你可以预测一切！论不确定性和适应性
碎片十三 人类总产出
碎片十四 一家照顾机构
碎片十五 机构生活的病理学
碎片十六 一个试探性、反直觉的例子：移除交通灯
第四章 给小资产阶级的两声喝彩
碎片十七 重新认识一个被诽谤的阶级
碎片十八 蔑视从何而来
碎片十九 小资产者之梦：财产的诱惑
碎片二十 小资产阶级，不小的社会功能
碎片二十一 小资产阶级奉献的“免费午餐”
第五章 为了政治
碎片二十二 争议与质量：对抗质的量化
碎片二十三 如果……？一个假想的审计社会
碎片二十四 缺乏效力，并且最终导致腐化
碎片二十五 民主制、价值和政治的终点
碎片二十六 为政治辩护
第六章 具体性与流变
碎片二十七 善意与同情心的传达
碎片二十八 重新引入具体性、流变和偶然
碎片二十九 历史误读的政治
注释/致谢/索引
· · · · · · (收起)

读后感

在人类近现代史上，国家（state）是思考一切政治经济社会行动无法绕开的关键性概念。说它是这些议题的中心概念也并不为过。不同的研究者、不同的立场、不同的角度或范式，看待“国家”的方式和态度也不尽相同，它们以此也形成了纷乱复杂的意识形态光谱。而在这些光谱中，无政府...

无政府主义视野下突出的一点：一是互助关系，一是无政府主义对混乱、对社会性学习后产生的即兴行为的容忍，以及无政府主义对自发合作、自发互惠的信心。 结构性暴力，市场原教旨主义， 正式组织手执国家权力的缰绳，用制度化的途径操控国家权力。 体制之外的抗议是结构上发生渐...  

无政府主义视野下突出的一点：一是互助关系，一是无政府主义对混乱、对社会性学习后产生的即兴行为的容忍，以及无政府主义对自发合作、自发互惠的信心。 结构性暴力，市场原教旨主义， 正式组织手执国家权力的缰绳，用制度化的途径操控国家权力。 体制之外的抗议是结构上发生渐...  

在人类近现代史上，国家（state）是思考一切政治经济社会行动无法绕开的关键性概念。说它是这些议题的中心概念也并不为过。不同的研究者、不同的立场、不同的角度或范式，看待“国家”的方式和态度也不尽相同，它们以此也形成了纷乱复杂的意识形态光谱。而在这些光谱中，无政府...

用户评价

坦白讲，初读《六论自发性》时，我感到一定的挑战，因为它要求读者保持高度的警觉和开放性，随时准备接受观点的修正。但正是这种“不舒服”的阅读体验，最终带来了最大的收获。这本书最核心的贡献，也许在于它提供了一种全新的“去中心化”的视角来看待世界。它让我们警惕那些试图将一切行为归结于单一动机或可预测模型的企图。在处理诸如社会运动的爆发、市场情绪的突变等问题时，作者提出的“涌现”（emergence）的概念，提供了一种极具解释力的工具。它不再将这些事件视为由少数几个“领袖”或“原因”驱动的，而是将其看作是无数微小、看似无关的自发性行动叠加作用下的系统性突破。这本书的价值不在于它给出了明确的答案，而在于它精妙地解构了我们习以为常的提问方式。读完后，我对很多社会现象的理解都变得更加审慎和 nuanced，不再轻易接受那些简单化的因果链条，转而开始探寻隐藏在表象之下的微妙律动。

从文学性的角度来看，《六论自发性》展现出一种罕见的、跨越学科边界的驾驭能力。作者的文笔时而如同一位冷峻的社会学家，冷静地剖析群体行为的动力学；时而又化身为一位细致入微的心理分析师，深入挖掘个体潜意识中的微小波动。这种风格的频繁切换，非但没有造成阅读上的割裂感，反而极大地增强了论述的说服力与丰富性。最令人称道的是，它避免了将“自发性”理想化或过度浪漫化。书中对“暴力性自发”和“非理性冲动”的探讨，是极其清醒和必要的平衡。它没有回避自发性可能带来的破坏性后果，而是将其视为人类存在的一种基本张力。这种不偏不倚、既批判又理解的立场，使得全书的基调沉稳而富有深度。对于那些希望从更广阔的视角理解人类行为驱动力的读者来说，这本书无疑提供了一个极具价值的参照系。它让人意识到，所谓秩序与混乱，往往只是一线之隔，而那条线，正是我们对“自发”的定义和管理方式所决定的。

这本书的叙事节奏和论证路径，简直像是一场精心编排的迷宫探险。它不像有些学术著作那样，上来就抛出清晰的定义和严密的逻辑链条，而是通过一系列看似不相关却又巧妙连接的案例和概念的穿插，逐渐引导读者深入到“自发性”的复杂肌理之中。我尤其欣赏作者在处理历史案例时的那种穿透力。比如，它对某一历史转折点中，个体决策如何突然颠覆既有权力结构的分析，那种对“偶然性”背后深层结构力量的捕捉，极为细腻和精彩。这本书真正做到的是，它迫使你不断地去修正自己的认知框架。每当你以为自己掌握了作者的核心观点时，下一章的内容就会引入一个新的维度，让你不得不重新审视之前的结论。这种结构上的设计，本身就巧妙地呼应了“自发性”的主题——知识的生成过程，与其说是线性的积累，不如说是跳跃式的、充满意外的顿悟。读完后，感觉思维被彻底“打散”了重塑了一遍，那种智力上的愉悦感，是很多内容平铺直叙的读物所无法提供的。

这本书的书名《六论自发性》确实充满了哲学和思辨的张力，但读完之后，我得说，它在探讨“自发性”这一核心议题时，展现出了一种令人耳目一新的多维视角。作者似乎并不满足于将自发性简单地定义为一种无意识的冲动或纯粹的随机事件，而是将其置于一个更宏大的社会、文化乃至个体能动性的框架内进行审视。例如，在描述艺术创作过程时，书中那段关于“灵感的不可捕捉性与结构化表达之间的张力”的论述，简直是神来之笔。它没有落入那种浪漫主义的窠臼，反而极其冷静地分析了看似最不设防的“自发”行为背后，潜藏着多么深厚的经验积累和无意识的文化编码。我印象尤其深刻的是，作者将“自发性”与“技术理性”对立起来，但这种对立并非简单的二元冲突，而是探讨在高度组织化的现代社会中，如何重新激活那种能够突破既定规则、产生真正创新效应的内在驱动力。这种对现代困境的深刻洞察，使得这本书远超一般意义上的哲学思辨录，更像是一份针对当代人精神状态的精细诊断书。阅读过程中，我时不时会停下来，对着书页沉思良久，思考自己日常生活中的许多决策，究竟有多少是真正的“我做主”，又有多少是被社会规范无形塑造的结果。

这本书在方法论上的突破性，才是它最值得大书特书的地方。它似乎在挑战传统学术的界限，将现象学观察、复杂系统理论的某些隐喻，乃至后结构主义的碎片化叙事策略，熔铸一炉。我注意到，作者极少使用那种一锤定音的断言，而是倾向于构建一系列相互映照的“观察点”。例如，在讨论创造力的源泉时，它没有给出任何“秘方”，而是通过对比不同文化中对“灵感”的记载，最终指向了一个结论：真正的自发性，存在于那些尚未被完全语言化、尚未被完全固化的认知地带。这种“在场感”的营造，让读者仿佛亲身参与了一场思想的实验。它不像是在读一本阐述既有知识的书，更像是在见证一种新的思考模式的诞生。对于那些厌倦了既有理论框架的学者或爱好者而言，这本书提供的精神“土壤”是肥沃的，它鼓励的不是模仿，而是模仿之外的生成。

面向一般读者的反统治聊天会，国家否思故事会。政治社会理论方面的立场多少有些接近于自由左翼（不是文化意义上的，而是比如哈贝马斯的论域），而区别则在于：安那其连系统领域内的工具理性也一并否定。小资产阶级夸夸论 毫不意外，自诞生之日起安那其便与小资亲和。倒是斯科特不会像柄谷那么，呃，思想家作风？直截放言“共产主义无政府主义联合主义都是一回事”，而是毫不讳言马主义者对小资的偏见，试图阐明这种轻蔑的来源。末章关于革命历史发明学还有秩序景观学的内容，在中文世界里也只有学术著作（并不是）才能出版得了吧？总之，这样一本关于“无统治社会的想象力”的大众读物，能出出中译本，对于这个苦秦久矣之所在，算是一件幸事。

闯红灯作为无政府操演那里我觉得还需要更多的讨论，而“为小资产阶级二度欢呼”的互助论证似乎又有些晦暗不明？ 这本书在我心目中难以与斯科特的其他作品相提并论。

读完《六论自发性》，詹姆斯·C.斯科特可能是个无政府主义迷狂，对农民政治学、革命、东南亚和阶级关系很有兴趣。而这本从自主、尊严，以及有意义的工作和游戏六方面，把无政府主义提到了非意识形态领域，而是批判型思维方式，小到闯红绿灯、抄近道、超速以及危地马拉当地农民的果园，背后无不暗合了老子道德经的无为而治，道法自然，这就是作者提倡的自发性或无政府主义。另外作者还写过精彩的《弱者的武器》（关于农民反抗的日常形式）,《逃避统治的艺术》（东南亚高地的无政府主义历史）。

面向一般读者的反统治聊天会，国家否思故事会。政治社会理论方面的立场多少有些接近于自由左翼（不是文化意义上的，而是比如哈贝马斯的论域），而区别则在于：安那其连系统领域内的工具理性也一并否定。小资产阶级夸夸论 毫不意外，自诞生之日起安那其便与小资亲和。倒是斯科特不会像柄谷那么，呃，思想家作风？直截放言“共产主义无政府主义联合主义都是一回事”，而是毫不讳言马主义者对小资的偏见，试图阐明这种轻蔑的来源。末章关于革命历史发明学还有秩序景观学的内容，在中文世界里也只有学术著作（并不是）才能出版得了吧？总之，这样一本关于“无统治社会的想象力”的大众读物，能出出中译本，对于这个苦秦久矣之所在，算是一件幸事。

力荐。整本书轻松好读，用若干碎片化实例论证自发性的价值以及对社会的影响。其中，P155，碎片23无疑是最“妙”的一段。作者太自信美国人是“最依赖规则来控制官方的决断”，该碎片描述的假象：2020年耶鲁大学的SCI/SSCI考核制及其一系列假象情景，可至少提前近20年，已由我国南京大学断然施行，引领一时风骚。美国学者对第三世界的假意关切（忽略了多么有影响力的事件！）可见一斑23333。