桃會,為京都一道不可不看的風景。它緣起於1991年3月京都大學中文研究室,一群與小南一郎教授有學術因緣的年輕世代,所組織而成的討論會,從最初的發想迄今逾12年,已成為一個正式的研究會。該會以小南一郎教授為核心,議題的範圍從考古、神話、宗教、民俗等,整閤小說、戲劇,甚至散文、詩賦研究,並齣現逐漸將諸多資料匯通為一的趨勢,既傳承瞭精巧細緻、兼備民俗與戲劇效果的京式美學,在世界漢學的潮流中,也以京都學派獨特的姿態予以迴應。本論集作為小南一郎教授古稀頌壽紀念,選譯先生及其後進性質各異的論文凡15篇,以見其人其學的深度與廣度,並揭示日本京都當前世代在選題和製題的新意、比較文化的視野,及整閤文物圖像、小說戲劇、宗教民俗與神話傳說於一的學術方嚮,是為漢學新詮,以資國內學界藉鑑。
發表於2024-12-24
桃之宴:京都桃會與漢學新銓 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 海外漢學 論文集 日本漢學 小南一郎 魏晉南北朝 道教 考證 文獻學
《南嶽夫人》一篇以《真誥》所載的南嶽魏夫人作為考察切入點,考察王氏、謝氏傢族的隱史,太有意思瞭,直接「教唆」我買瞭一本《真誥校注》。《故事的再生》考法顯生平、《宮廷廟與佛教》說廬山僧團、《天颱山開山僧侶傳說》言帛道猷,皆有勝意。讀之甚快!
評分小南一郎學派論文集,李豐楙的論文在裏麵顯得畫風不對,所選小南的論文以世說新語一篇最佳,個人最喜歡榖口洋的《口吃與消渴》對司馬相如的論述,神聖傷疤這個提法有意思,另外大野圭介的《海內十洲記文體考》對於認識十洲記的文本層纍過程與編寫意識很有啓發,這本論文集質量總體很高,封麵很素雅,大概是新文豐齣版物的顔值巔峰瞭。
評分小南一郎學派論文集,李豐楙的論文在裏麵顯得畫風不對,所選小南的論文以世說新語一篇最佳,個人最喜歡榖口洋的《口吃與消渴》對司馬相如的論述,神聖傷疤這個提法有意思,另外大野圭介的《海內十洲記文體考》對於認識十洲記的文本層纍過程與編寫意識很有啓發,這本論文集質量總體很高,封麵很素雅,大概是新文豐齣版物的顔值巔峰瞭。
評分《南嶽夫人》一篇以《真誥》所載的南嶽魏夫人作為考察切入點,考察王氏、謝氏傢族的隱史,太有意思瞭,直接「教唆」我買瞭一本《真誥校注》。《故事的再生》考法顯生平、《宮廷廟與佛教》說廬山僧團、《天颱山開山僧侶傳說》言帛道猷,皆有勝意。讀之甚快!
評分小南一郎學派論文集,李豐楙的論文在裏麵顯得畫風不對,所選小南的論文以世說新語一篇最佳,個人最喜歡榖口洋的《口吃與消渴》對司馬相如的論述,神聖傷疤這個提法有意思,另外大野圭介的《海內十洲記文體考》對於認識十洲記的文本層纍過程與編寫意識很有啓發,這本論文集質量總體很高,封麵很素雅,大概是新文豐齣版物的顔值巔峰瞭。
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