秦蘭珺,1986年齣生。北京大學比較文學博士,北京大學與杜剋大學聯閤培養博士。現工作於中國文聯。研究方嚮:比較詩學、數字詩學。專著:《纏繞的詩學——德勒茲思維方法研究》,譯注《專業知識的民主化》。在《馬剋思主義與現實》、《文藝研究》、《外國文學》、《文藝理論與批評》、《上海藝術評論》、《網絡傳播》雜誌上發錶文章多篇。,李新德,1970年生。中南大學英語語言文學碩士,上海師範大學比較文學博士,復旦大學比較文學博士後,現為溫州大學外國語學院教授。近年來一直緻力於當代英語文學、比較文學與傳教士漢學研究,曾主持國傢社科基金項目1項,省部級課題4項。齣版專著《明清時期西方傳教士中國儒釋道典籍之翻譯與詮釋》(59.8萬字,商務印書館,2015年),譯注《晚清溫州紀事》(34萬字,主譯,寜波齣版社,2011年),譯文“跨界”、“走嚮比較詩學??”收入《比較詩學讀本(西方捲)》(首都師範大學齣版社,2014年)。在《世界宗教研究》、《世界宗教文化》、《宗教學研究》、《漢學研究通訊》、《基督教文化學刊》、《基督教思想評論》等學術期刊上發錶論文多篇。
無論是中國還是外國人,如果你在1900年訪問北京,都很可能會震驚於那裏的同鄉會所,它們數目眾多,服務於從地方遠道而來的學者和官員。那麼,什麼是同鄉會所,它們如何與時俱進,如何融入並塑造北京的城市生態,又如何促進同鄉關係(Native Place Ties)的發展?帶著這些思考,作者審視瞭以下幾個問題:同鄉關係如何充當地方行省和政治中心間的溝通渠道;利用同鄉關係,帝都的旅居者們如何團結臨近行省,籠絡作為整體的士人階層;國傢又如何藉此維持帝都秩序,控製帝國官僚係統;與此同時,同鄉關係又如何改變瞭都市麵貌和城市的社會結構;最終,那場把大清引嚮覆滅的政治革新又如何重塑瞭以上所有功能?同鄉會所常被引證為畛域觀念(Particularistic)下的聯係之典型,不僅是舊中國的特徵,也阻礙建立在國傢忠誠這一觀念之上的現代國傢的誕生。本書作者卻認為,地方會所通過讓人們意識到自己是政治精英團體的一員,反而培育瞭他們的國傢歸屬感,正是這份歸屬感,促成瞭20世紀早期的改革。
發表於2024-12-22
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1 標題黨的書! 同鄉會是中國最自然的社團,結社行為自唐宋即有先聲,明清蔚然成風,清末民初成瞭中國改革力量的集散地。 中國茶壺裏,也可以孕育革命! 這一本是典型的學者書,為確定各省的會館數量,就引經據典。但最後主要用的還是何炳棣的數據,清末民國初年以四川的數量最...
評分1 標題黨的書! 同鄉會是中國最自然的社團,結社行為自唐宋即有先聲,明清蔚然成風,清末民初成瞭中國改革力量的集散地。 中國茶壺裏,也可以孕育革命! 這一本是典型的學者書,為確定各省的會館數量,就引經據典。但最後主要用的還是何炳棣的數據,清末民國初年以四川的數量最...
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圖書標籤: 海外中國研究 社會學 社會史 清史 曆史 城市史 城市研究 政治學
“白死去”的書羅嗦,但有資料。空間與權力是個空問題。法人社團性質,我認為是個比較僞的問題。
評分按需。
評分“白死去”的書羅嗦,但有資料。空間與權力是個空問題。法人社團性質,我認為是個比較僞的問題。
評分作者的研究讓人覺得耳目一新,討論的每個問題都很有意思。但與他想討論的問題相比,本書的篇幅稍顯薄弱,加上翻譯中也有些小瑕疵。作者看到的史料很多,但文中引用的史料稍少,更側重於解讀,有的地方給人感覺以論代史。不過研究方法很值得學習。15世紀到20世紀間,在首都盛行著一個獨特的協調中央與地方利益的組織。會館是法人團體,而不是政府運營的主體,國傢也賦予會館有限的自治權。會館形成的同鄉關係網絡成為中央與地方的重要信息渠道。宣南地區同鄉會館的發展不僅深刻塑造瞭士人的自我身份認同,也深刻影響瞭政治活動變化。(此問題在趙鼎新著作中亦有體現)第十、十一章討論會館在晚清北京政治運動中的作用,以及民國成立後會館的變遷,這兩部分作者的考察最為薄弱,有進一步深入的空間。
評分“白死去”的書羅嗦,但有資料。空間與權力是個空問題。法人社團性質,我認為是個比較僞的問題。
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