Doktor Faustus

出版者:Fischer

作者:托马斯.曼

页数:671

出版时间:1975-4-1

价格:GBP 15.75

装帧:Paperback

isbn号码:9783596294282

具体描述

Buch der 1000 Bücher

Copyright: Aus Das Buch der 1000 Bücher (Harenberg Verlag)

Doktor Faustus

T Doktor Faustus. Das Leben des deutschen Tonsetzers Adrian Leverkühn, erzählt von einem Freunde OA 1947Form Roman Epoche Moderne

In Anlehnung an das alte Volksbuch vom Doktor Faustus erzählt der Roman Thomas Manns eine exemplarische Künstlerbiografie, in der anhand kunstphilosophischer, in erster Linie musiktheoretischer Betrachtungen eine Analyse Deutschlands und der Deutschen, ihrer inneren Befindlichkeit und ihres politischen Schicksals im 20. Jahrhundert vorgestellt wird.

Entstehung: Im Frühjahr 1943 begann Thomas Mann im kalifornischen Exil mit dem Roman, dem ein umfangreiches Quellenstudium vorausging. Wie der Erzähler Zeitblom im Roman beginnt Mann mit den Arbeiten am 23. Mai des Jahres und lässt sie am 8. Mai 1945, dem Tag der Kapitulation Deutschlands, enden. Zeitgleich mit gesellschaftspolitischen Aufsätzen Manns, vor allem Deutschland und die Deutschen (1945), in dem die Gleichsetzung von Faust, Deutschtum und Musik den gedanklichen Ausgangspunkt darstellt, wird Doktor Faustus in den ersten Jahren nach seinem Erscheinen vor allem als Auseinandersetzung mit Nationalsozialismus und Faschismus verstanden, wobei die zum Teil kritischen Reaktionen jener Jahre mit Manns Zögern, nach Deutschland zurückzukehren, in eingem Zusammenhang standen.

Inhalt: Das Leben des deutschen Tonsetzers Adrian Leverkühn, erzählt von einem Freunde, so der Untertitel des Romans, wird vom pensionierten Lehrer Dr. phil. Serenus Zeitblom erzählt, der seinem Jugendfreund als Librettist und Verwahrer seiner Manuskripte zur Seite stand. Beide stammen aus einem altdeutsch gezeichneten Umfeld in Thüringen, besuchten gemeinsam das Gymnasium und studierten mehrere Semester an der selben Universität, Leverkühn Theologie, Zeitblom klassische Philologie. Auch spätere Lebensstationen führten beide wiederholt zusammen, bis Leverkühn 1930 – in deutlicher Anlehnung an die Biografie von Friedrich R Nietzsche – eine Geisteskrankheit befällt und er die letzten zehn Lebensjahre in geistiger Umnachtung bei seiner Mutter verbringt.

Leverkühn, mit faustischen Zügen gezeichnet, ist im Gegensatz zu seinem katholischen, humanistischen Prinzipien folgendem Chronisten ein menschenscheuer, zwischen Schwermut und Lachzwang schwankender hochmütiger Intellektueller, dessen radikale musikalische Arbeiten als exzentrische, die Magie einbeziehende Werke qualifiziert sind, wobei die schönbergsche Zwölftonmusik eine herausgehobene Rolle spielt. In dem zentralen Teufelsgespräch (25. Kap.), einem fantastischen kunsttheoretischen Selbstgespräch Leverkühns in einem der Mephisto-Szene nachgebildeten Dialog, erfolgt die – vom Teufel in Aussicht gestellte – Beschreibung der Inspiration als dämonischer Quelle künstlerisch schöpferischer Genialität, die gesellschaftspolitisch als Auslieferung an den europäischen Faschismus in einem krankhaften Rausch gedeutet wird (»Der Künstler ist der Bruder des Verbrechers«).

Zeitbloms Beschreibung des Werde- und Untergangs seines Freundes sind im Ton eines Anteil nehmenden Beobachters gehalten, der von seinem Gegenstand mit einer Mischung aus faszinierter Bewunderung und sorgenvollem Schrecken berichtet – analog dem Blick Manns aus dem Exil auf die gesellschaftliche und politische Entwicklung Deutschlands in den 1930er Jahren des 20. Jahrhunderts.

Wirkung: Interpretiert als Künstlerroman, als Bildungs–, Musik–, Gesellschafts- und Zeitroman sowie als ein Romankunstwerk, das aufgrund seiner Montagetechnik mit Zitaten das besondere Interesse der Fachinterpreten gefunden hat, ist Doktor Faustus vom Publikum überwiegend als Thomas Manns literarische Auseinandersetzung mit Deutschland und dem Nationalsozialismus verstanden worden. Die Geschichte des zeitgenössischen deutschen Verhängnisses, dargestellt als ein aus Verblendung erfolgtes Teufelsbündnis, vor dem Hintergrund einer besonderen kulturellen Geschichte war insbesondere in Deutschland selbst die dominierende Sicht, die in den Nachkriegsjahren mit der Frage der inneren und äußeren Emigration verbunden wurde. 1982 wurde der Roman von Franz Seitz verfilmt.

读后感

花了一周时间，终于看完了。属于大师级的作品。 托马斯曼就是德语文学中的一棵参天大树，26岁即发表后来为他赢得诺奖的《布登勃洛克一家》。不管是谁，若想要爬到这棵大树的顶峰确是不太容易。 《浮士德博士》的故事情节就不多说了，亮点在后面艾肖的去世和结尾部分。 不过感觉...  

怎么这么多五毛？莫名其妙的。 怎么这么多五毛？莫名其妙的。 怎么这么多五毛？莫名其妙的。 怎么这么多五毛？莫名其妙的。 怎么这么多五毛？莫名其妙的。 怎么这么多五毛？莫名其妙的。 怎么这么多五毛？莫名其妙的。 怎么这么多五毛？莫名其妙的。 怎么这么多五毛？莫名其妙的。

早年，读《魔山》的经验告诉我，托马斯•曼的作品是需要储备了足够知识才能去读的。最新出版的全译本《浮士德博士》这本书比之《魔山》，它不仅充满了各种各样令读者好奇和探究的影射，还能让读者感受到哲学的晦涩、音乐理论的艰深的同时，发现自然科学与人文科学结合的美妙...  

花了一周时间，终于看完了。属于大师级的作品。 托马斯曼就是德语文学中的一棵参天大树，26岁即发表后来为他赢得诺奖的《布登勃洛克一家》。不管是谁，若想要爬到这棵大树的顶峰确是不太容易。 《浮士德博士》的故事情节就不多说了，亮点在后面艾肖的去世和结尾部分。 不过感觉...  

用户评价

《浮士德医生》带给我的，是一种沉甸甸的哲学思考。它不仅仅是一个关于天才堕落的故事，更是一次对知识、艺术、道德以及人类存在意义的深刻拷问。莱沃特对知识的渴求，那种近乎贪婪的学习欲望，让我看到了知识的双刃剑效应。知识可以解放人，也可以束缚人，甚至将人推向深渊。他追求的不仅仅是知识的累积，更是对“超越”的渴望，一种想要突破人类局限、触及神性领域的野心。这种野心，在常人看来是危险的，但在莱沃特身上，却是一种近乎本能的驱动。他的每一次选择，都仿佛是在与命运进行一场殊死的搏斗，试图在看似既定的轨道上撕开一道裂缝。这部书让我思考，在追求真理和艺术的过程中，我们应该付出怎样的代价？我们是否有权利为了某种崇高的目标而牺牲自己，或者牺牲他人？莱沃特的命运，提供了一个极端的案例，让我们不得不审视自己内心的界限和价值取向。

这部作品的语言风格极具感染力。作者的文字如同精密的雕塑，每一个词语都恰到好处，每一句话都饱含深意。他能够用极其细腻的笔触描绘人物的心理活动，能够用宏大的视角审视历史与文化，也能够用充满象征意义的意象来传达抽象的概念。我常常在阅读中被那些优美而又充满力量的句子所打动，它们如同暗夜中的星光，照亮了我对作品的理解，也激起了我内心深处的情感共鸣。莱沃特的语言，他的思想，他的每一次表达，都散发着一种独特的魅力，一种混合着天才的狂放与灵魂的孤独的魅力。这部书让我体会到，语言不仅仅是沟通的工具，更是承载思想、情感和艺术灵魂的载体。好的文字，能够跨越时空的界限，与读者进行一场深刻的精神对话。

这部书最让我着迷的部分，在于它对“艺术家”这一身份的深刻剖析。作者并没有将艺术家描绘成高高在上的圣人，而是将他们置于人性最真实的境地，展现了他们的脆弱、他们的欲望、他们的孤独，以及他们为了艺术所付出的巨大代价。莱沃特作为一位音乐家，他的生活与艺术是如此紧密地交织在一起，以至于我们无法将它们割裂开来。他用他的生命去体验，用他的灵魂去创作，他的每一次创作，都是对他生命体验的提炼和升华。这部书让我思考，成为一名真正的艺术家，究竟意味着什么？仅仅是拥有天赋吗？还是需要承受常人无法想象的痛苦和牺牲？莱沃特的经历，提供了一个极端但又发人深省的答案。他用他的生命实践了“为艺术而生，为艺术而死”的信条，也让我们看到了艺术的魅力背后所隐藏的残酷真相。

这部作品的叙事方式本身就是一种艺术。作者并没有选择一条平铺直叙的道路，而是通过一种层层剥离、不断回溯的方式，将莱沃特那复杂而悲剧的一生展现在读者面前。这种非线性的叙事，如同挖掘一座古老的遗迹，每一层都隐藏着新的发现，每一次的“揭示”都带来了更深刻的震撼。我尤其欣赏作者对音乐的描写，那些充满想象力的音乐理论和对作曲过程的细致刻画，让非音乐专业的我也能感受到其中蕴含的创造力与情感。莱沃特的音乐，不仅仅是音符的组合，更是他灵魂的低语，是他与世界对话的方式，也是他与内心深处的恶魔交流的语言。他的每一次创作，都仿佛是他与命运的一场博弈，用音符来抵抗遗忘，用旋律来表达绝望。我常常沉浸在他那些虚构的音乐作品的想象中，感受那种极致的美丽与极致的痛苦交织在一起的奇妙感觉。这部书让我深刻体会到，伟大的艺术往往诞生于最深的痛苦之中，而追求极致的艺术，也可能是一种自我毁灭的邀约。

读完《浮士德医生》（Doktor Faustus）的瞬间，我仿佛被一种巨大的、难以言喻的情感洪流所吞噬。这部作品远非寻常的阅读体验，它更像是一次灵魂的洗礼，一次对人性最深邃、最扭曲角落的探索。从第一页开始，作者就以一种近乎残忍的精准，将我们抛入主角阿德里安·莱沃特的生命迷宫。他的天赋、他的野心，他那如火焰般燃烧的创造力，一切都显得那么耀眼，却又预示着某种不可避免的崩塌。我被他那近乎病态的对艺术的追求所震撼，那种“一切为了艺术，不惜一切代价”的精神，在常人看来是疯狂的，但在莱沃特身上，却显得那么真实，那么令人着迷。他如同一个被命运诅咒的使徒，他的才华是他的荣耀，也是他走向毁灭的引路人。每一次阅读，我都能感受到莱沃特内心的挣扎，那种在神性与魔性之间摇摆的痛苦，那种对永恒艺术的渴望与对世俗欲望的纠缠。这部书让我思考，究竟是什么驱使着一个人走向极端？是天赋的过剩？是孤独的侵蚀？还是对某种超越性存在的追寻？莱沃特的命运，仿佛是一面扭曲的镜子，映照出我们每个人内心深处可能隐藏的黑暗与光明，以及那些模糊不清的灰色地带。

《浮士德医生》是一部令人难以忘怀的心理惊悚片。作者对于莱沃特精神世界的描绘，那种层层递进的心理危机，那种在理智与疯狂边缘的游走，都让我感到无比的震撼和压抑。我仿佛能够感受到莱沃特内心的煎熬，那种被黑暗力量侵蚀的恐惧，那种对自身失控的无力感。他如同一个被内心恶魔纠缠的灵魂，在艺术的巅峰与精神的深渊之间不断跌落。这部书让我重新审视了“疯狂”的定义，究竟是天才的特质，还是精神疾病的征兆？又或者，两者之间并没有清晰的界限？莱沃特的心理轨迹，如同一条蜿蜒曲折的河流，时而奔腾咆哮，时而暗流涌动，最终汇入一片令人绝望的死海。我时常在阅读过程中感到一种莫名的恐惧，仿佛我自己的内心深处也被某种黑暗的力量所窥视。

阅读《浮士德医生》是一场持久的精神磨练。作者并没有为读者提供轻松的阅读体验，而是以一种挑战性的方式，迫使我们去思考、去反思、去感受。每一次的阅读，我都会有新的发现，都会对人物和情节有更深的理解。这部书的复杂性和深度，使得它成为一部可以反复品读的经典。莱沃特的故事，不仅仅是关于一个人的悲剧，更是关于人类共同的困境和对生命意义的永恒追问。他所经历的一切，无论是天才的灵感、艺术的追求，还是内心的挣扎、灵魂的堕落，都触及了人类存在的本质。我时常被书中那些深刻的哲理和对人性的洞察所折服，它们如同智慧的火花，点亮了我对生命更深层次的理解。

让我印象最为深刻的，是作者笔下那种浓厚的宿命感。从一开始，我们就仿佛知道莱沃特的结局是注定的，他像一个被无形之手操纵的木偶，一步步走向毁灭。然而，这种宿命感并非令人感到无力，反而激起了我对莱沃特命运的关注和好奇。我想要知道，在看似无法逃脱的命运面前，他是否还有选择？他的每一次抗争，每一次挣扎，是否都是在加速他走向终点的进程？这种对宿命的描绘，与其说是对自由意志的否定，不如说是对人类在宏大宇宙面前的渺小与无奈的一种深刻揭示。莱沃特的存在，仿佛是对生命本质的一种探究，他的每一次呼吸，每一次心跳，都充满了对存在的疑问和对意义的追寻。他用他短暂而辉煌的一生，书写了一部关于抗争与屈服、关于希望与绝望的史诗，也让我对“命中注定”有了更深的理解。

最后，《浮士德医生》给我留下了一种难以言喻的震撼和敬畏。作者以其惊人的才华，创造了一个如此复杂、如此真实、又如此令人心碎的人物。莱沃特的一生，是一曲悲壮的歌，是一部深刻的诗，也是一次对人类存在意义的终极探索。他的故事，让我看到了天才的耀眼光芒，也让我感受到了孤独的冰冷侵蚀；他让我看到了艺术的至高追求，也让我体会到了灵魂堕落的绝望深渊。这部书不仅仅是一部小说，它更像是一面镜子，映照出人性的光明与黑暗，映照出生命的脆弱与坚韧，映照出我们每个人内心深处可能隐藏的无限可能和无尽深渊。我至今仍沉浸在这部作品所带来的巨大冲击之中，它已经深深地烙印在了我的灵魂之中，成为我生命中一次难以忘怀的阅读体验。

《浮士德医生》带给我的，是一种对人类文明和历史的宏观思考。作者将莱沃特的个人命运置于更广阔的历史和社会背景之下，通过他的经历，折射出那个时代人们的思想观念、文化氛围以及对未来世界的憧憬与忧虑。莱沃特的音乐，他的思想，他的生活方式，都与那个时代的精神有着千丝万缕的联系。他既是时代的产物，也某种程度上引领了时代的潮流。这部书让我认识到，个体的命运与时代的发展是紧密相连的，个人的选择和创造，也会对历史的进程产生一定的影响。莱沃特如同一个时代的缩影，他的辉煌与毁灭，也象征着那个时代某些特质的兴衰。通过这部作品，我得以窥见一个时代的精神脉络，也对人类文明的演进有了更深的理解。

Faustus in China...

一部囊括上帝和宇宙的音乐史诗

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was sehr beweglich und tief drin von Mann.

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