史学四种

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出版者:上海人民出版社
作者:吕思勉
出品人:
页数:238
译者:
出版时间:1981年
价格:0.92
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

收《历史研究法》、《中国史籍读法》、《史通评》、《文史通义评》四种著作

《史学四种》之外的世界:一部跨越时代的思想之旅 书籍名称: 史学视域下的文明交织:从古典到现代的知识重构 作者: [此处可虚构一位资深历史学家或跨学科研究者的名字,例如:林鸿文] 字数: 约1500字 内容提要: 本书旨在描绘一幅宏大而精微的历史画卷,其焦点完全避开中国传统史学中通常被置于核心地位的“史学四种”(特指宋代以后影响深远的特定典籍组合,此处为行文方便,我们将其视为一个明确的知识谱系),而是将目光投向更广阔的全球历史场域,以及不同文明内部对“历史”这一概念的独特诠释与构建方式。我们深入探讨了西方古典时代的史学萌芽、中世纪的编年叙事、启蒙运动中对进步史观的塑造,直至20世纪以降,历史学如何被社会科学、人类学及后结构主义思想深刻地重塑。本书不关注中国古代史官的记述传统,而是聚焦于:知识是如何在不同的文化脉络中被组织、被赋予意义,并最终成为权力与认同的工具的。 --- 第一章:地中海的理性之光——古典史学与神话的边界 本书的开篇,我们将时钟拨回到公元前,探索地中海文明如何孕育出对“过去”进行系统性、世俗化叙述的早期尝试。我们详细剖析了希罗多德的“探究”精神如何打破了神谕的垄断,将历史书写建立在对不同民族风俗、地理环境的考察之上。这不是对中国古代“信史”的讨论,而是考察证据的性质——希罗多德的证据是目击者的证词、地方风俗的收集,他力图解释“何以如此”,而非简单记录“何事发生”。 随后,我们转向修昔底德。他的著作,尤其是在伯罗奔尼撒战争中的记录,展示了一种对人类行为模式的永恒性的深刻洞察。我们分析了修昔底德如何运用“间接引语”和“场景重构”技术,构建出一种近乎冷酷的、去道德化的政治现实主义叙事。这与同期东方或近东地区以道德教化或王朝正统性为核心的史书截然不同,它更像是一部早期的政治社会学案例分析。 本章的重点在于辨析:古典史学如何试图在“神圣秩序”与“人类意志”之间划定一条清晰的界限,并确立了一种基于地理、政治博弈和人类理性的历史解释框架。 第二章:中世纪的信仰编织:超越时间轴的永恒叙事 当罗马帝国的光辉渐隐,欧洲进入中世纪,历史的书写不再以城邦的兴衰为中心,而是被纳入一个宏大的基督教救赎时间观之中。本章不再涉及中国王朝的更迭,而是聚焦于中世纪拉丁基督教世界的编年史传统。 我们考察了如比德(Bede)等历史学家的工作。他们并非在记录“历史事件”本身,而是在描绘上帝之城在人间的临时居所的演变。时间被区分为“创世到基督降生”和“基督降生至今”的两个核心阶段。这种叙事逻辑,本质上是一种目的论的历史观——所有的事件,无论多么看似偶然,都服务于最终的审判和救赎。 我们还将目光投向拜占庭的史学,分析其如何融合了古典的修辞学与东正教的神权色彩,形成一种延续性极强、但极度依赖皇权合法性的记史风格。这与我们避开的中国传统史学的“史笔”有着异曲同工的政治功能,但其形而上学基础——即基于《圣经》的救赎时间观——是完全不同的。 第三章:从启蒙到革命:进步史观的诞生与科学化尝试 18世纪的启蒙运动,是历史学与现代性交织的关键节点。本书将详细分析伏尔泰、孟德斯鸠等人如何发起对中世纪“黑暗”的批判,并提出“人类理性持续进步”的宏大叙事。这里的历史,成为一部从蒙昧走向开化的、带有明确方向性的演进图景。 紧接着,我们将进入19世纪,关注德意志地区史学方法的深刻转型。兰克(Leopold von Ranke)的“如实记录过去(wie es eigentlich gewesen)”的口号,标志着对纯粹编年史的超越,历史学开始寻求自身的学科独立性与科学性。我们剖析兰克如何倡导档案研究,将国家外交文件视为历史的“第一手证据”。这种对国家档案中心性的依赖,与侧重于地方志或特定文集整理的传统路径形成鲜明对比。 本章的论述核心在于:进步史观如何为现代民族国家的兴起提供了意识形态工具,以及“科学史学”如何试图通过限制证据的来源(档案、官方文件)来排除主观的、诗意的解读。 第四章:现代性的挑战——历史学的多元化与边界消融 进入20世纪,历史学的领域被彻底颠覆。本书的最后部分,将聚焦于一系列颠覆性的新史学流派,它们共同致力于瓦解19世纪建立起来的单一、线性的进步叙事。 我们将探讨年鉴学派(Annales School),尤其是布洛赫(Bloch)和费弗尔(Febvre)对“历史时间”的重构。他们不再满足于政治和战争的“事件史”,而是深入研究“长时段”(longue durée)的地理环境、气候变化、经济结构和心态史(mentalité)。这是一种对“人”的整体性的考察,远远超出了传统上对“伟人”或“朝代”的关注。 此外,本书还将追踪后结构主义思潮对历史书写的影响。福柯(Foucault)对知识谱系的批判,德里达(Derrida)对文本中心主义的解构,迫使我们承认:历史记录本身就是一种建构,一种权力的实践。历史学家不再是客观的记录者,而是意义的协商者。 最后,我们将探讨全球史(Global History)和跨国史(Transnational History)的兴起,它们挑战了以单一民族国家为单位的叙事范式,强调用连接、流动和相互依存的视角来理解人类的过去。 --- 结论: 《史学视域下的文明交织》带领读者完成了一次对“历史如何被思考”的深度考察。它通过对古典理性、中世纪神学、启蒙进步论和现代多元解释模式的梳理,构建了一个非中国中心、非传统编年的历史知识谱系。本书的价值在于展示了在脱离特定文化语境的史学范式下,人类理解自身时间与命运的无限可能性。我们所研究的,是全球范围内历史学作为一门学科如何自我定义、自我批判并不断超越自身的历程。

作者简介

吕思勉先生,字诚之,笔名駑牛、程芸、芸等。一八八四年二月二十七日(清光绪十年二月初一日)诞生於江苏常州十子街的吕氏祖居,一九五七年十月九日(农曆八月十六日)病逝於上海华东医院。吕先生童年受的是旧式教育,六岁起就跟随私塾教师读书,三年以后,因家道中落而无力延师教授,改由父母及姐姐指导教学。此后,在父母、师友的帮助下,他开始系统地阅读经学、史学、小学、文学等各种文史典籍。自二十三岁以后,即专意治史。吕先生夙抱大同思想,毕生关注国计民生,学习新文化,吸取新思想,与时俱进,至老弥篤。

目录信息

历史研究法
第一章 为什么要研究历史
第二章 历史的历史
第三章 史学进化的几个阶段
第四章 旧时历史的弊病何在
第五章 现代史学家的宗旨
第六章 作史的方法
第七章 研究历史的方法
中国史籍读法
弁言
一、史学之用安在
二、中国有史学么
三、再为中国史学诉冤
四、史权为统治阶级所篡
五、读旧史宜注意之点
附录一:古书名著选读拟目
附录二:关于正史
六、读旧史入手的方法
七、治古史的特殊方法
史通评
内篇
六家第一
二体第二
载言第三
本纪第四
世家第五
列传第六
表历第七
书志第八
论赞第九
序例第十
题目第十一
断限第十二
编次第十三
称谓第十四
采撰第十五
载文第十六
补注第十七
因习第十八
邑里第十九
言语第二十
浮词第二十一
叙事第二十二
......
附录:章学诚之史学思想
· · · · · · (收起)

读后感

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原帖地址:上海大學樂乎論壇 http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=284172 ——【史學雜誌】知其然,不必先知其所以然—— 一切事物,有其“然”,必有其“所以然”,不知其所以然,是不會了解其然的性質的 (呂思勉.史學四種[M].上海:上海人民出版社,1981.4...

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原帖地址:上海大學樂乎論壇 http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=284172 ——【史學雜誌】知其然,不必先知其所以然—— 一切事物,有其“然”,必有其“所以然”,不知其所以然,是不會了解其然的性質的 (呂思勉.史學四種[M].上海:上海人民出版社,1981.4...

用户评价

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说实话,我通常不太会一下子就被一本新出的史学书吸引,因为市面上太多“注水”的学术产品了。但这本书的作者群体(假设它有多位作者合作或作者的名望)或者其背后的研究机构,给我留下了一个“严谨、求真”的印象。我希望能在这本书中找到那种令人拍案叫绝的“新见解”,那种能够推翻我既有认知的观点。我希望它能提供一些独特的史料挖掘,或者在既有史料中,通过新的逻辑串联,构建出令人信服的论证链条。我所期望的,不是教科书式的总结,而是充满思辨性的对话——作者仿佛就在与我进行一场跨越时空的辩论。这种能激发读者主动思考,而不是被动接受的阅读体验,才是真正有价值的。我渴望看到那种“别人都这么看,但我不一样”的锐利视角,让人在合上书本后,仍久久不能平息心中的波澜。

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这本书的装帧设计实在太有韵味了,厚实的纸张带着一股淡淡的油墨香,摸上去就能感受到岁月的沉淀。封面采用了一种复古的深色调,上面烫金的几个大字——“史学四种”——笔触苍劲有力,仿佛能穿透历史的迷雾。我一直偏爱这种能让人沉下心来细读的实体书,翻开扉页,那细密的排版和恰到好处的留白,都显示出出版方对阅读体验的尊重。拿到手里,它沉甸甸的,不是那种轻飘飘的批量生产感,而是像捧着一本需要被认真对待的文物。虽然我还没有深入阅读内容,但仅仅是触觉和视觉上的享受,就已经值回票价了。这种对书籍本体的尊重,在如今这个快餐阅读的时代显得尤为难得,它提醒着我们,真正的学问,需要慢下来,用双手去触摸,用心灵去感受。我期待着文字内容能像这外壳一样,经得起时间的考验。

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这本书的气场很独特,它不像那些铺陈详尽、恨不得把所有细节都塞进来的大部头,反而透着一股“惜墨如金”的精英气质。从目录的结构感来看,它似乎更倾向于方法论的探讨和核心概念的厘清,而非单纯的史实罗列。我推测,作者在选择这“四种”时,必定是经过了极其审慎的考量,每一种可能都代表了一种观察历史的独特“镜头”或“滤镜”。或许,这是一种对传统史学范式的挑战与重塑?我更期待看到作者如何运用现代史学理论的工具,去重新审视和解读这四种经典或前沿的史学路径。例如,它会不会涉及叙事学在历史重构中的应用?或者,它是否会探讨不同文化背景下,史学思想的根本差异?这种高屋建瓴、直击本质的写作风格,对那些已经有一定史学基础的读者来说,无疑是一次智力上的高阶盛宴。

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对于我这种业余爱好者来说,史学著作最怕的就是晦涩难懂,动辄就是一堆我需要查阅无数参考书才能理解的专业术语。我非常看重的是作者的“转译能力”。如果这“四种”是极专业的领域,我希望作者能像一位高超的导游,不仅带我领略了历史的奇观,还能用清晰、流畅、富有画面感的语言,为我讲解每一处景观背后的地质构造和形成过程。理想状态下,这本书应该像一部制作精良的纪录片,既有深厚的学术根基作为骨架,又有引人入胜的故事线作为血肉。它需要有足够的张力,让那些对特定历史时期缺乏了解的读者也能快速进入情境,并对这“四种”史学观产生浓厚的兴趣。如果它能成功地架设起学术前沿与大众理解之间的桥梁,那么它无疑就是一本里程碑式的著作,值得被无数人珍藏。

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我最近迷上了一种深度挖掘某个领域“源头”的阅读方式,总觉得只有溯本求源,才能真正理解当下的脉络。因此,当我看到这本“史学四种”的推介时,立刻就被那种“集大成”的暗示所吸引。我猜想,这“四种”绝非简单的四部史书的堆砌,而更像是一个结构严谨的知识体系的搭建。比如,如果其中一种是关于早期国家形态的比较研究,另一种可能是对某个关键历史转折点的微观剖析,再结合另外两种不同地域或不同史学流派的视角进行交叉印证,那将是一次多么痛快的学术冒险啊!这种结构性阅读的快感,远超于零散地阅读单本专著。我非常好奇作者是如何巧妙地将这四种看似独立,实则可能紧密关联的史学分支编织在一起,形成一个有机的整体,为读者构建一个全景式的历史认知框架的。这种宏大叙事下的精妙编排,是检验一部史学著作功力的试金石。

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谆谆教诲

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吕先生真是循循善诱啊,不但告诉你读书入门的先后次序和基本书目,还热衷于替你计算读每本书要多少时间。

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平实而有深度

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读史前必读

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有一定史学基础之人,前二种似乎没必要读,陈旧乏味。民国的几位大家,写文化、学术介绍的,当属钱宾四最佳,因其有深情也。后二种评史通和文史通义,宜对照二氏原作读,当属最佳。

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