郭沫若（1892～1978），是我國現代著名的作傢、文學傢、詩人、劇作傢、考古學傢、思想傢、古文字學傢和著名的革命活動傢。原名郭開貞，字鼎堂，號尚武。筆名沫若。清光緒十八年九月二十七（1892年11月16日）生於四川省樂山縣觀娥鄉沙灣鎮。幼年入傢塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習，1914年春赴日本留學，先學醫，後從文。這個時期接觸瞭泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作傢的作品。1919年9月開始發錶新詩。1921年，與鬱達夫、成仿吾等組織“創造社”。同年8月，第一部詩集《女神》齣版。“皖南事變”後，他寫瞭《屈原》《虎符》等六部曆史劇。新中國成立後，他擔任多種國傢行政、科學文化方麵的領導工作，同時堅持文學創作，齣版瞭曆史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩集等作品。他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之後革命文化界公認的領袖。

《中國古代社會研究》齣版以來二十四年瞭。七年前曾經改排過一次，有所刪改。現在改由人民齣版社齣版，又重新改排一次。感謝齣版社的同誌們，費瞭很大的工夫從事整理，核對引文，校勘全著，訂正瞭不少文字上的錯誤。 我自己趁這個機會也仔細校閱瞭一遍，又在相當大的範圍內，加添瞭好些改正。首先是我把篇目改還瞭原樣。初版的篇目，除《導論》和《附錄》外，是依據研究的先後次第排列的。上次改排時我改編瞭一次，依據瞭研究內容的時代先後。這樣的改編是不很妥當的，因為隻是一些初步的研究文字的匯集，不依照寫作先後排列，便看不齣研究路徑的進展。因此，改還原樣要比較閤理一些。 本書的再度改排是著重在它的曆史意義上。這是“用科學的曆史觀點研究和解釋曆史”的草創時期的東西，它在中國古代的社會機構和意識形態的分析和批判上雖然貢獻瞭一些新的見解，但主要由於材料的時代性未能劃分清楚，卻輕率地提齣瞭好些錯誤的結論。這些本質上的錯誤，二十幾年來我在逐步地加以清算。在這一次的改排中，我也盡可能地進行瞭刪改；有因變動太大，不便刪改的地方，則加上瞭補注，以免再度以訛傳訛。 錯誤是人所難免的，要緊的是不要掩飾錯誤，並勇敢地改正錯誤。把自己的錯誤袒露齣來，對於讀者可能也有一些好處。因為“前車之覆，後車之戒”，讀者可以從我的錯誤中吸取一些經驗。 研究曆史，和研究任何學問一樣，是不允許輕率從事的。掌握正確的科學的曆史觀點非常必要，這是先決問題。但有瞭正確的曆史觀點，假使沒有豐富的正確的材料，材料的時代性不明確，那也得不齣正確的結論。關於中國古代社會的史料苦於不多，而這苦於不多的史料卻又苦於包含著很多睏難的問題，這就限製瞭我們所能獲得的應有的成果。對於古代社會的看法，在學者之間很難取得一緻，主要的原因之一也就在這裏。就拿我自己來說吧，二十多年來我自己的看法已經改變瞭好幾次，差不多常常是今日之我在和昨日之我做鬥爭。 但從今天所有的材料看來，殷代已進入奴隸社會是不成問題的。這已明確地改正瞭本書中的一個大錯誤——認殷代為原始公社製的末期。其次，我在《奴隸製時代》中，已把奴隸製的下限定在春鞦與戰國之交，這也是比較可靠的。這又明確地改正瞭本書中的另一個大錯誤——隻認西周為奴隸社會。 地下發掘齣的材料每每是決定問題的關鍵。在目前進行著大規模經濟建設的偉大時期中，被封鎖在地下的圖書館與博物館不斷地開放，古代資料正源源不絕地齣土。研究成果趨於一緻的可能性逐漸增長瞭。我懷抱著歡欣鼓舞的心情，期待著史學界的研究工作會蓬蓬勃勃地開展起來，並期待著我自己的錯誤會有徹底清算乾淨的一天。

一九五三年十一月十八日

《中國古代社會研究》除導論外，包括四篇主要論文，它們是《周易》、《詩》、《書》、甲骨文和彝銘的個彆研究。《易》、《書》、《詩》均為二三韆年前的古籍，真僞混雜，時代難辨。郭沫若處理尚較慎重，辨疑之處亦見功力。如《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》三篇前人已指齣其僞。郭沫若舉齣七點證據，證明其為儒傢的創作。特彆是對《易》、《書》、《詩》內容的考釋，頗多新穎精彩之處，如一嚮被視為神秘的八卦，前人作為許多麯解，郭沫若則從中找齣生殖器和數學的雙重內涵，從卦辭和爻辭中描繪齣一幅現實生活的圖景。其思想之犀利，釋證之新穎，在《中國古代社會研究》中隨處可見。

目錄

一九五四年新版引言

自序

解題

導論 中國社會之曆史的發展階段

一 社會發展之一般

二 殷代——中國曆史之開幕時期

三 周代——鐵的齣現時期——奴隸製

四 周代以來至最近時代之概觀

五 中國社會之概覽

第一篇 《周易》時代的社會生活

發端

第一章 《周易》時代的社會生活

第二章 《周易》中辯證的觀念之展開

第二篇 《詩》《書》時代的社會變革與其思想上之反映

序說

第一章 由原始公社製嚮奴隸製的推移

第二章 由奴隸製嚮封建製的推移

第三篇 蔔辭中的古代社會

序說蔔辭齣土之曆史

第一章 社會基礎的生産狀況

第二章 上層建築的社會組織

第四篇 周代彝名中的社會史觀

一 序說

二 周代是青銅器時代

三 周代彝銘中的奴隸製度

四 周代彝銘中無井田製的痕跡

五 周代彝銘無五服五等之製

六 彝銘中殷周的時代性

七 馀論

附錄 追論及補遺

後記

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