吴虞 (1872?—1949) 四川新繁(今新都)人。字又陵、幼陵,号爱智。早岁肆业于成都尊经学院,戊戌维新时始求新学,在成都以教学馆为生,曾参与创设溥利公书局。1905年赴日求学,入法政大学。1907年回国,任成都府立中学等校教员。一度主编《蜀报》。辛亥革命后,曾加入共和党,兼《四川政治公报》主编,后著文反对袁世凯称帝。之后在《新青年》撰文对封建礼教予以严厉抨击,因而被称为“只手打孔家店的老英雄”。1917年应柳亚子之邀加入南社。历任北京大学、北京师范大学、四川大学等校教授。1933年被迫去职。此后隐退,卒于成都。著有《吴虞文录•别录•日记》《秋水集》,编选有《国文选录》《骈文选读》。
发表于2024-12-23
吴虞文录 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 吴虞 五四 新文化运动 思想史 反儒家 历史 黄山书社 西化-现代化
这本“文录” ,是吴虞力作兼精品的原文照录。吴虞,五四新文化运动主将,与陈独秀和胡适齐名,而独享“只手打孔家店”之胜誉。读《吴虞文录》,是阅读一个时代,是阅尽一派风云,是感受那时代风云中一位大师的热血和灵犀。
《说孝》《礼论》《吃人与礼教》《儒家主张阶级制度之害》《消极革命之老庄》……一批不可不细细一读的吴虞上品。笔锋犀利,论证缜密,文采斐然,大师之谓也。附录吴虞夫人曾兰的《女权平议》等 ,兼有吴虞同陈独秀、胡适、青木正儿的往来信札,也都富有资料价值。
【目录一览】
《吴虞文录》序
卷上
家族制度为专制主义之根据论
说孝
道家法家均反对旧道德说
吃人与礼教
儒家主张阶级制度之害
卷下
儒家大同之义本于老子说
读《荀子》书后
消极革命之老庄
明李卓吾别传
《四川法政学校同学录》序
《松岗小史》序
《圆明园》序
墨子的劳农主义
附录
女权平议
孽缘
致陈独秀
致胡适
致青木正儿
吴虞底儒教破坏论
吴先生墓志铭
编后记
如果要靠孝道的推延使得君主家天下成立的话,就一定不能让大部分中国人有逻辑和实证精神。ps:竖版繁体古代语法无注释…太难看了。
评分李卓吾别传一篇可观。
评分上海亚东图书馆,1921年。 睡不着就来翻翻,聂绀弩先生的推荐也是成都文士。聂先生,“小时候最爱吴虞和迅哥儿了呢~” 说白话不是鉴定是否新文学的标准。思想上的革新才是,所以 周作人 才把新文学源流推到明末?还,对于吴虞理解,新文化反儒反孔,可以从老庄始? 说孝悌、家族制猛看见“教一般人恭恭顺顺的听他们一干在上的人愚弄”,“便是如此!” 《孽缘》(1915《小说月报》)一篇起手“红尘滚滚,白日匆匆”,真妙8字。后附编辑恽君一信以为“箴砭社会,洵小说之职志”,所以可作《小说月报》当时之“为小说”观点? 此册好在有刊物发表卷号收录,只是有些查具体年月甄考麻烦得自己动手,屑烦。
评分“四川省打孔家店的老英雄”吴虞,登上“五四”历史舞台时已经四十六七岁,然而其战斗的意气丝毫不亚于青年人,观其文可知胡适的概括极为贴切。吴虞之文对于研究“五四”时期的思想史非常重要,不能绕过。
评分“四川省打孔家店的老英雄”吴虞,登上“五四”历史舞台时已经四十六七岁,然而其战斗的意气丝毫不亚于青年人,观其文可知胡适的概括极为贴切。吴虞之文对于研究“五四”时期的思想史非常重要,不能绕过。
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