徐高阮(1914—1969),字芸书,浙江杭州人。先后就读于北京大学、清华大学,卒业于西南联大,师从陈寅恪先生学习魏晋南北朝史。后应傅斯年之邀,入中央研究院历史语言研究所工作。1949年后,先后在台湾大学、“中央研究院”历史语言研究所工作。1969年10月9日病逝。
发表于2024-12-25
重刊洛陽伽藍記 2024 pdf epub mobi 电子书
云中君对《山涛论》推崇备至,曾说“徐高阮一向是我的楷模。他的《山涛论》思虑之周全,论证之缜密以及行文之流畅而有分寸,实为采用传统实证史学方法来研究政治史的最高境界之作。一个学者一生能写出四五篇这样的文章应该就足以登不朽之林。”本文选取了云中君与老冷关于此问...
评分一、引论:研究史的情况 二、北平:革命党的进退 三、西南:新青年的文史 四、台岛:维新派的议论 五、身后:史学家的光影 六、回溯:士大夫的底色 七、综论:思想者的时空 一、引论:研究史的情况 近代中国,变动剧烈,内部系统危机叠加外部系统冲击,出现“数千年未有之大变...
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评分云中君对《山涛论》推崇备至,曾说“徐高阮一向是我的楷模。他的《山涛论》思虑之周全,论证之缜密以及行文之流畅而有分寸,实为采用传统实证史学方法来研究政治史的最高境界之作。一个学者一生能写出四五篇这样的文章应该就足以登不朽之林。”本文选取了云中君与老冷关于此问...
评分《山涛论》是徐高阮的遗作,发表在69年的史语所集刊上,系陈寅恪指导早年论文,为文深得陈氏考史三昧。即敏锐的观察力和缜密的思考力相得益彰,利用习见史料言人所未言,其中既有个人的人生经历压在纸背,也有作者的读史感悟,注意到问题之间的联系,并做深入的解读。本文是典...
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楊衒之《洛陽伽藍記》五卷,據史通補注篇稱,有作者自注。今所存以明如隱堂本最古。
大體以佛寺為綱,逐寺鋪敘。凡一寺之名稱所在,創建由來,殿堂佛事之況,興廢盛衰之跡,以及見何神驗,有何名僧,勝景何如,撰碑何人,敘之井然,能詳則詳。雖其間雜有注文,有難讀之病,然段落分明,文章宛在,伽藍記本來面目當大略如是。故此本段落力遵如隱堂本,分條書寫,刊正謬失。
洛阳伽蓝记,为北朝文辞最清丽者,叙事亦有条理,且全从己出,非麇集百家者也,以故黍离麦秀之感充溢行间,居安者读之思危,居危者读之增叹,虽时涉神怪荒谑,然亦有微言大义在其中也。徐氏区分正文与自注,条例明晰,读来顺畅。惟双行小字之注太费目力,校记又全置书末,后有重刊者,当改为正文单行大字,自注单行小字,校记双行小字。
评分洛阳伽蓝记,为北朝文辞最清丽者,叙事亦有条理,且全从己出,非麇集百家者也,以故黍离麦秀之感充溢行间,居安者读之思危,居危者读之增叹,虽时涉神怪荒谑,然亦有微言大义在其中也。徐氏区分正文与自注,条例明晰,读来顺畅。惟双行小字之注太费目力,校记又全置书末,后有重刊者,当改为正文单行大字,自注单行小字,校记双行小字。
评分回首佛教全盛时
评分本意是本合本子注之说别析注文,但看《补注体例辩》一文更像是在护惜本文,相比旧本好用太多了,可惜这个重刊本没有被后出注本采用,以致目前最习见的《伽蓝记》还是文注不分,乖违体例。
评分本意是本合本子注之说别析注文,但看《补注体例辩》一文更像是在护惜本文,相比旧本好用太多了,可惜这个重刊本没有被后出注本采用,以致目前最习见的《伽蓝记》还是文注不分,乖违体例。
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