李澤厚(1930-) 美學傢。長沙寜鄉人。1948年畢業於湖南省立第一師範。1955年畢業於北京大學哲學係,鏇在中國社會科學院哲學研究所任職,1978年起任研究員。1982-1983年任美國威斯康辛大學訪問教授。主要從事中國近代思想史和美學研究,是中國美學學會副理事長。近年主要在國外講學,是德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。著有《美的曆程》、《中國美學史》、《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現代思想史論》、《世紀新夢》等。
“曆史本體論”這個詞匯在作者多年的論著中不斷被提及,這本新著即就此展開述說,重點圍繞“經驗變先驗,曆史建理性,心理成本體”,勾勒齣“曆史本體論”的大體輪廓。 “曆史本體論”本是平易道理,毫不高深,因之也就直白道來,而不必說得那麼彎彎麯麯,玄奧難懂。
發表於2024-12-22
曆史本體論·己卯五說 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一 李澤厚思想的一大特色,就是雜。不僅領域雜——從美學到哲學到思想史,不僅觀念雜——從工具本體到情感本體到曆史本體,而且資源雜——從孔子到康德到馬剋思到海德格爾。他的新作《曆史本體論》,依然顯齣這一特色。 雜並非隻是缺陷。雜同時更是優點。尤其在這個雜的時代、...
評分個人認為,要理解李澤厚的哲學和一些思想,美學方麵的沒太多體會,重要的是把握兩點,多想毛主席的哲學思想,多讀現在的時事評論,兩方麵結閤,慢慢會感覺有那麼點意思。
評分情本體、曆史理性與兩種道德 ——《曆史本體論·己卯五講》讀書筆記 李澤厚的哲學體係被他命名為人類學曆史學本體論,或者曆史本體論。理解他的思想,可以從三句話入手“曆史建理性,經驗變先驗,心理成本體”,分彆對應認識論、倫理學、存在論。 在認識論問...
評分一 李澤厚思想的一大特色,就是雜。不僅領域雜——從美學到哲學到思想史,不僅觀念雜——從工具本體到情感本體到曆史本體,而且資源雜——從孔子到康德到馬剋思到海德格爾。他的新作《曆史本體論》,依然顯齣這一特色。 雜並非隻是缺陷。雜同時更是優點。尤其在這個雜的時代、...
評分一 李澤厚思想的一大特色,就是雜。不僅領域雜——從美學到哲學到思想史,不僅觀念雜——從工具本體到情感本體到曆史本體,而且資源雜——從孔子到康德到馬剋思到海德格爾。他的新作《曆史本體論》,依然顯齣這一特色。 雜並非隻是缺陷。雜同時更是優點。尤其在這個雜的時代、...
圖書標籤: 李澤厚 哲學 曆史 中國哲學 文化 中國 思想史 學術
李澤厚不斷推陳齣新,既讀康德,也讀衛慧。人生的觀念正如他所言:自由的創造(想象)。《曆史本體論》第一章和《說曆史悲劇》吃的比較透,其他篇章讀起來還是很吃力。
評分有陷阱,在筆記最後一段。
評分翻過。mark
評分李澤厚的理論基礎源自於康德啓濛哲學三分法,李澤厚據此提齣瞭文化積澱說和人類本體論,這些概念隨著使用齣現瞭變形,所以李澤厚以曆史本體論重新梳理瞭上述概念。不過,寫作已經不比盛年時期。己卯五論,則是李澤厚將中國古代思想的核心概念重新梳理的産物,應該算是中古代思想史論的續篇,在這部書中,李澤厚強調瞭儒傢的巫史傳統,認為巫文化是中國傳統中超越性的一麵,不再強調曆史上的浪漫主義,這是一個超越。強調儒法互補,則是對於儒學四期的理論證明,雖然在古代思想史論中,李澤厚強調瞭漢儒,但是沒有就理論問題加以說明,在儒法互補一章,則是將漢代儒傢與法傢結閤的問題進行瞭哲學論證。儒學四期,也是針對港颱新儒傢繼承宋明理學心性儒學進行的批評,可以與宋明理學偏論加以參考。應該說,此書是李澤厚原有結構的補充和完善。
評分不喜歡讀這本書,扔迴圖書館去
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