鍾敬文(1903.3.30－2002.1.10)，原名鍾譚宗。廣東汕尾海豐人。他畢生緻力於教育事業和民間文學、民俗學的研究和創作工作，貢獻卓著。是我國民俗學傢、民間文學大師、現代散文作傢。

鍾敬文，少年聰穎勤奮，愛好詩文。1922年畢業於海豐縣陸安師範。師範學校學習期間，受新文化運動影響，開始學做白話詩。畢業後在傢鄉一帶教小學，20年代中期到廣州嶺南大學國文係工作並學習 。

1927年鞦，在中山大學中文係任助教，與顧頡剛等人組織瞭民俗學會，編輯瞭《民間文藝》、《民俗》及民俗學叢書，同時寫作散文與新詩，齣版瞭散文集和民間文藝論集。先在傢鄉小學教書時，就酷愛民間文學，開始搜集、整理民間傳說等。後到廣州嶺南大學半工半讀，就著手整理瞭《粵風》專集。

1928年鞦到杭州。先在一所高級商校教國文，後轉至浙江大學文理學院任講師。此時除繼續研究民間文學發錶論文及譯著外，熱心於散文、小品的創作，在中山大學和浙江大學任教期間，積極從事民間文學、民俗學的研究和文藝創作。著有散文集《荔枝小品》、《西湖漫拾》、《湖山散記》，新詩集《濱海的二月》,文藝短篇集《柳花集》,寫瞭《中國的天鵝處女故事》、《中國地方傳說》等學術論文,並與人閤創瞭中國民俗學會,編印瞭《民間》、《民俗學集鎸》等刊物和叢書 。

1934年在日本早稻田大學文科研究院學習，並繼續民間文學研究，在當地《民族學研究》、《民俗學》和國內的《藝風》發錶論文。

1936年夏迴杭州，從事教育和研究上作。後到桂林，在遷至桂林的無锡教育學院任教。不久赴廣州,到粵北戰地考察後,寫瞭《抗日的民間老英雄》等數篇報告文學、散文。 抗日戰爭期間，他積極參加抗日愛國民主運動。在廣東四戰區政治部任視察專員 ；與何傢槐共創立瞭中國全國文藝抗戰協會麯江分會,被選為常務理事；寫瞭報告文學集《良口之戰》；中山大學由雲南遷粵北坪石，他被聘為副教授，後為教授。

1941年到中山大學文學院任教，至1947年夏，因"左"傾思想被中大當局解聘。鏇轉香港，任達德學院教授。

1947年夏在香港達德學院任文學係教授，被選為中國文學協會香港分會常務理事。這一期間,他寫瞭一大批學術論文和寫瞭紀念彭湃、洗星海、鬱達夫、硃自清的文章,齣版瞭新詩集《未來的春》,還主編瞭《方言文學》文集。

1949年到北京參加第一屆文代會。當選為全國文聯候補委員，文學工作者協會常務委員。不久就任北京師範大學文學係教授、副教務長、科研室主任，並兼任北京輔仁大學教授。他一如既往緻力民間文學的研究和文學創作，並作齣瞭較大的貢獻，當選為中國民間文藝研究會副會長。他深入生活，涉足兄弟民族地區，寫瞭《西北紀遊詩抄》、《口頭文學--一宗重大的民族文化遺産》、《中國民謠中所錶現的有覺意識》和有關魯迅研究等一批學術論文，還有《一聲春雷》、《碧雲寺鞦色》等散文20多篇，撰寫瞭《近代民間文學史略》，翻譯瞭日本學者增田涉《魯迅的印象》一書。

他在民俗和民間文學研究方麵獨有建樹，成為我國提倡用人類學、民俗學、民族學的觀點來研究民間文學的首批學者之一，是我國第一次正式打齣民俗學大旗的學者之一，是第一次提齣中國文字"三大乾流"的概念，較早地把民俗學現象看成一個由物質文化、社會組織和意識形態組成的整體的學者，是中國現代知識分子中善於進行理論構架的人。

鍾敬文先生文學著作目錄：

《荔枝小品》(散文集) 1927，北新

《西湖漫話》(散文集) 1929，北新

《海濱的二月》(新詩集) 1929，北新

《湖上散記》(散文集) 1930，上海明日書店

《未來的春》(詩集) 1940，上海言行社

《鍾敬文散文選》 1989，百花

學術理論著作及其他: 《民俗文化學-梗概與興起》 鍾敬文 中華書局 96-11-1

《鍾敬文民間文學論集》(上下冊)1982-1985，上海文藝

《民俗學概論》 鍾敬文 上海文藝齣版總社 98-12-1

《民俗學通史》 鍾敬文主編 上海文藝 (第四屆國傢圖書奬初評入選)

《鍾敬文民俗學論集》 上海文藝齣版社

《民間文學概論》 鍾敬文 409頁1980年7月第1版

《民間文學基礎理論》 鍾敬文主編，1985年6月第1版，上海文藝

《新的驛程》(民間文學、民俗學論集) 1987，民間

《民間文藝談藪》(論文集) 1981，湖南人民

《楚辭中的神話和傳說》(理論) 1930，中山大學語言曆史研究所

《詩心》(詩論)1942，桂林詩創作社

《口頭文學--一宗重大的民族文化遺産》1951，師大

《關於魯迅的論考與迴想》 1982，陝西人民

《民間文藝叢話》(短論集) 1928，中山大學語言曆史研究所

《柳花集》(文藝短論集) 1929，群眾圖書公司

《鍾敬文學術論著自選集》 首都師範大學齣版社1994年9月50萬字

《論集•上》輯集瞭作者在中華人民共和國成立以後(1950至1981年)撰寫的15篇學術論文和5篇短論。其中為建設具有現代科學意義的中國民間文藝學，提齣瞭積極的倡議。發錶於建國初期的《口頭文學：一宗重大的民族文化財産》一文，指齣發掘和研究民間文藝是建設新文藝、新文化工作的一個組成部分。撥亂反正後，作者又撰寫瞭《把我國民間文藝學提高到新的水平》、《加強民間文藝學的研究工作》等多篇論文，以馬剋思主義的創造性觀點，論述瞭指導思想、研究方法、明確專業對象、擴大知識領域等建設民間文藝學的根本問題。《論集•上》中多篇論文對民間文學中的各類體裁和具體作品進行研究。撰寫於建國初期的《歌謠中的醒覺意識》、《歌謠與婦女婚姻問題》等篇，運用曆史唯物主義觀點闡發民間文學的思想、藝術價值，以及它在人民生活中的地位。70、80年代，作者撰寫瞭《劉三姐傳說試論》、《馬王堆漢墓帛畫的神話史意義》等文，對論述對象從文學、民俗學、社會學、民族學、曆史學等多種角度進行探討，揭示瞭它們産生、流傳的實況，和作品的文學、社會價值。《論集•上》還收入瞭中國民間文藝學史方麵的論著，有《晚清時期民間文藝學史試探》、《“五四”前後的歌謠學運動》及《作為民間文藝學者的魯迅》等，分彆論述瞭晚清時期革命派和改良派的學者對民間文學的見解及革命派作傢對民間文學的運用；“五四”歌謠學運動興起的曆史背景、經過、目的、主要傾嚮和意義；魯迅與民間文藝的關係和有關論述。

《論集•下》輯集作者在全國解放前（1924到1949年）撰寫的52篇文章。有長篇論文，也有相當一部分短論、劄記、隨筆、書評、序文和通信。書後有兩個資料附錄。

作者於30年代中期和抗日戰爭期間，先後撰寫瞭《民間文藝學的建設》及《民間藝術探究的新展開》等文，結閤當時中國的社會實際和國際學界的情況，闡明瞭建設中國民間文藝學是時代提齣的迫切要求，並介紹瞭國外的研究方法，提齣瞭具體的任務。關於神話、傳說、故事的論文在全書中占有較大的比重，對於中國這方麵的寶庫進行瞭開掘、清理、分類和研究。《中國民間故事型式》首次在中國對民間故事的類型進行瞭比較係統的整理、分類。《中國的天鵝處女型故事》列舉古今大量資料，論述瞭這一世界性的故事在中國流傳的情況，及構成該故事的諸要素；《中國的地方傳說》對於地方傳說的名類、型式、特點及其與風俗信仰的關係進行瞭探討。其他，對於瓠神話、植物起源神話、水災傳說、蛇郎故事、呆女婿故事等，都分彆有所論述。

《論集•下》的另一部分論著對歌謠學領域進行探索。《中國民謠機能試論》論述瞭歌謠的幾種特異功能；《絕句與詞發源於民歌》論證瞭中國傳統詩歌形體大都起源於民歌這一文學史上的重要現象；《歌謠雜談》等對於歌謠的價值和藝術特點，進行瞭分析、評論。

《論集•下》中寫於20、30年代的文章，受西方人類學派和類型比較法的影響較大。作者在《後記》中對於自己這一時期的學術思想和研究成果進行瞭嚴肅的自我批評。40年代後期，作者在學術觀上接受瞭馬剋思主義的指導。這時期的著述如《關於方言文學運動理論斷片》及《談〈王貴與李香香〉》等，以明確的曆史唯物主義觀點，闡發瞭民間文學的意義、作用以及它與作傢文學的關係