中国现代思想史论

出版者:东方出版社

作者:李泽厚

页数:345

出版时间:1987

价格:2.40

装帧:平装

isbn号码:9787506000079

作者简介

李泽厚（1930-） 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。

读后感

中国的现代史波澜壮阔。五四运动的灭祖灭宗的自我否定，四九年的终于站起来了，到七十年代末的改革开放，中国的现代史走过了一条从躁动不安到重新理性现实地对待这个世界的一条演化之路。似乎今天，中国又站到了这样的一个十字路口。 中国的土地可以征服而不可以断送！中国的...  

整个中国的近代学术其实都被政治干预，现在人往往把陈寅恪的“独立之精神，自由之思想”一话挂在嘴边，然后借以批判国朝言论自由。其实，这是too young too simple。陈的这句话分两个层面，一方面对政府与朝廷讲，另一方面是对学者所讲。冯友兰其实也已谈及此处，其常言学术独...  

原先读李泽厚先生的《中国现代思想史论》，很喜欢其中论及鲁迅的现代性意识和“超越启蒙”的部分，而忽略其中《记中国现代三次学术论战》一文，今夜读之，对其中有关胡风的“民族形式”问题似有所悟，牵连出一些哲学想法，草草书之，作为提纲，以待日后之展开。 一、 胡风在《...  

李的观点，建国以来的文化发展也许是无五四以后的倒退，我感觉也是，五四运动以后中国的思想和文化基本停滞。。。。。。。。。新的政府对于文化发展的阻碍作用，不用多言，文化的落后迟早会制约中国的现代化，文化相对于物质的落后需要很长的时间才能跟得上。。。。。  

李泽厚的启蒙与救亡变奏曲之说，更像是对戊戌以来社会现象的一个粗糙描述，而非揭示了社会中的某种因果规律。然而这种白描依旧有其思想史的意义，今日我们梳理五四激进主义/进步主义的谱系更迭，最能帮助吸取彼时盛行的立法主义和万能主权者想象带来的教训，但遗憾的是殷鉴不远...  

用户评价

对于一个非专业出身的读者而言，这本书的文字风格简直是一股清流。很多学术著作往往晦涩难懂，充满了只有圈内人才懂得的“黑话”，但《中国现代思想史论》的作者却拥有一种罕见的“翻译”能力。他能将极其复杂的哲学概念，用一种既精准又不失文学性的语言阐述出来，这大大降低了阅读的门槛，却丝毫没有牺牲内容的严谨性。例如，在论及早期自由主义思想家对个人权利的界定时，作者引用的比喻和类比贴切自然，让我这个初学者也能迅速抓住核心要义。这种写作手法，使得原本枯燥的理论探讨变得富有画面感和场景感。我合上书时，脑海中浮现的不再是密密麻麻的术语，而是一幕幕生动的思想交锋场景，这才是真正伟大的思想传播的力量所在。

读完这本书，最让我震撼的不是它对某个特定学派的解读，而是作者构建历史叙事的宏大视野。他仿佛是一位高明的棋手，将散布在不同时间点上的思想火花视为棋子，在黑白的棋盘上精心布局，展示了理性主义的兴起到马克思主义的引入，再到后来的各种思潮的交织融合。这种叙事技巧的精妙之处在于，它避免了传统思想史那种“谁抄谁”“谁打败谁”的线性逻辑，转而探讨思想在特定历史情境下的“适应性”与“生命力”。尤其是关于新文化运动后期，知识分子群体内部对于“科学”与“民主”理解的细微分化，作者的处理细腻入微，让读者得以分辨出那些同名异义的概念是如何在不同语境下产生截然不同的政治后果的。这本书的价值，在于它教会我们如何用一种动态的、关联性的眼光去看待历史中的思想遗产，而不是将其供奉在真空的庙堂里。

这本书最让我感到“烧脑”同时也最有价值的部分，在于它对“现代性危机”的探讨，它似乎比我以往读过的任何相关著作都要深入和尖锐。作者并没有将“现代性”视为一个来自西方的、一成不变的模板，而是将其视为一个在与中国传统文化不断“对话”和“冲突”中被塑造和改造的过程。这种处理方式，迫使我重新审视我们习以为常的许多观念——比如，我们今天所理解的“进步”观念，在那个时代是如何被不同群体进行挪用和解构的。书中对于一些关键人物的心理侧写也极其到位，读到他们最终选择放弃或坚持的瞬间，那种历史的无力和个人的抉择之间的拉扯，让文字充满了人性的张力。它不是在做简单的史实陈述，而是在进行一场关于“我们是谁，我们从哪里来”的深层哲学追问。

坦白说，我原本以为这又是一本堆砌史料的读物，但《中国现代思想史论》远超我的预期，它更像是一部关于“知识人”命运的史诗。作者非常关注那些在时代洪流中，知识分子如何为自己的信念寻找安身立命之所。他没有将他们浪漫化，也没有无情地批判他们的妥协，而是将他们置于那个特定时空下，展现了他们在“救亡图存”与“学术独立”之间艰难的平衡术。书中对于不同阶段知识分子团体内部的派系斗争、思想路线的分野，描述得极其细致，让人看到了学术共同体内部的复杂生态。每一次思想的转向，背后都牵动着无数人的前途和民族的命运，这种将宏大叙事与个体选择紧密结合的写作手法，使得这本书读起来既有历史的磅礴气势，又不失对个体命运的深切关怀，回味无穷。

这本《中国现代思想史论》的装帧设计着实吸引人眼球，那种沉稳又不失学术深度的墨绿色调，配上烫金的书名，让人在书店里一眼就能注意到。初翻几页，我立刻感受到了作者在梳理近代以来中国思想流变时所展现出的那种历史的厚重感。他似乎并不满足于简单地罗列康有为、梁启超或是陈独秀等人的观点，而是着力于挖掘这些思想背后的深层文化土壤和时代脉络。特别是对于“中体西用”思潮的剖析，作者没有落入批判或赞美的窠臼，而是用一种近乎人类学家田野调查的细致，去还原当时知识分子在面临千年未有之大变局时的那种焦虑与挣扎。行文中对史料的运用可谓是点石成金，那些看似零散的奏折、书信乃至日记中的只言片语，都被作者巧妙地串联起来，构成了一幅完整而又充满张力的思想斗争全景图。读起来，我仿佛亲身站在了那个世纪之交的十字路口，耳边充斥着激烈的辩论声，深刻体会到思想的重量是如何推动一个民族前行的。

两重变奏

读好书总想着要重读。此书很多文章是原始材料的摘录，带领大家读书，回到历史现场，加以作者通达的理论分析，且书出版于八七年，部分批评读来亦有惊心之感甚至与今相合。核心思想有：1救亡压到启蒙，以至于封建主义披上新衣死灰复燃；2科玄论战论人生归宿，社会性质论战归于两半主义，文艺论战回归讲话；3胡为温和书生，陈为激烈战士，鲁则超越启蒙最为深刻；4毛贵动贵我极富浪漫英雄主义；5马列从李的到民间去改造精神到毛的军事辩证法哲学世界观到刘的道德主义自我修养到此后的斗争哲学道德主义民粹主义到新时期的人道主义；5文艺从五四的敏感主义到客观性到走向工农兵的颂歌和忏悔到醒后的彷徨愤慨，鲁迅不再撒娇走向现代；6西体中用的技政教三部曲，实用理性的吸取并异化，太平天国的平均禁欲命令道德极似毛，文化应多元文明有高低。

启蒙和救亡的主题，到现在还没有变。

从启蒙到革命，把修论的主心骨拎出来的一本书。

当教材读的，启蒙之书啊。