嘆異抄》是一本奇怪的書。為什麼?因為在這裏,親鸞聖人徹頭徹尾地,說他自己的話,對世間沒有絲毫的妥協。他隻顧自己怎麼想,自己怎麼信仰,一路到底說下去。這種書,確實很少。 也許,就是因為這樣,《嘆異抄》纔能如此緊緊地扣引我們。也許,就是《嘆異抄》所講的完全是一個心深處的所思所想,我們纔能從其中,讀到、看到我們自己。明治以來,《嘆異抄》被許許多多的日本人所鍾愛,秘密也許就在於此。不光是佛教徒埋頭讀《嘆異抄》,基督教徒也一樣感動,一樣愛讀。就連那些對宗教一點都不關心的人,也愛讀這本《嘆異抄》。還有一些馬剋斯主義者,竟以《嘆異抄》做為他們的座右銘。《嘆異抄》跨越時代,一直對著我們說話。《嘆異抄》也跨過不同的職業、身份,越過不同的立場,一直對著各個人說話。 也許這是因為親鸞聖人,沒有存心迎閤當時的任何一種人。如果是衝著某種立場的人而說,那對其他的人就說不通。如果把時代考慮在內來談思想,時代一變,思想就是陳舊的瞭。《嘆異抄》沒有這種妥協,所以它能越過時代,超脫立場的差彆,對我們現代的人說話。 既然如此,《嘆異抄》的讀法,也必須以“我要這樣讀”這種態度來讀纔對。把地位、身份、職業、年齡、性彆……一切都忘一乾二淨,獨自一個人來讀,這纔是《嘆異抄》的讀法。我就是以這種態度讀《嘆異抄》,寫這本《嘆異抄導讀》。至於我這種”導讀”到底具有多少的普遍性,那就有待諸位賢明讀者來批評瞭。一九八二年六月 喜樂莎奇亞
大正大藏經 No.2661
淨土真宗之開祖親鸞上人往生後,其弟子對“信心”概念之解釋各
持已見。本著作批判各歧見而解決門人之疑難。一方麵記錄親鸞生前之
言說,他又清楚顯示“他力本原”之真意。
全抄分十八章。首十章記載作者親聞親鸞上人之言教;佘下八章則
討論及批判諸異儀。
本書可能是日本最負盛名之佛教著作,亦已翻譯成多種外國語。一
般人仍然對明治時代的情況一知半解。
誰是作者,異說紛紛,一般相信是齣自唯丹手筆。
發表於2024-12-25
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圖書標籤: 日本文學 日本 嘆異抄 親鸞 佛學 日本佛教 佛教 宗教
宗教的經典,不是懂得語言就能翻譯的。
評分宗教的經典,不是懂得語言就能翻譯的。
評分先讀瞭《齣傢及其弟子》再看此書,沒有太多的難度。隻是在澄清一些修佛過程中的各派爭執和誤解。有一些跟基督教目前在中國傳道過程中遇到的問題及其相似。金城武不是說過嗎,萬法歸一,其實修各個道路,隻要耐心,信心,最後都能夠到達羅馬,路徑不同而已。信心無比重要。
評分拯救壞人|應知彌陀本願,不簡老少善惡之人,唯以信心為要|善人:自力。自力難以往生|歸信他力之惡人,最是往生之正因|信心若決定,則往生全憑彌陀之計度,不可能有自己之計度
評分先讀瞭《齣傢及其弟子》再看此書,沒有太多的難度。隻是在澄清一些修佛過程中的各派爭執和誤解。有一些跟基督教目前在中國傳道過程中遇到的問題及其相似。金城武不是說過嗎,萬法歸一,其實修各個道路,隻要耐心,信心,最後都能夠到達羅馬,路徑不同而已。信心無比重要。
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