具體描述
本書原名Japan: An Attempt at Interpretation，是小泉八雲研究日本文化的集大成之作，他亦自稱為研究日本的最後一份答捲。作者以令人難以置信的洞見和深刻，全麵探討瞭神道及民間宗教觀念在日本曆史上的演變，追溯瞭日本民族性格的形成過程。這是西方解讀日本異域文明根本動力的最早嘗試，是以尊敬之忱對於非西方文化所做的禮贊。
作者簡介
小泉八雲，原名Lafedio Hearn，父為愛而蘭人，母希臘人，一八五。年六月二十七日生於希臘，蓋係純粹之西洋人也。後父母離婚，父再婚，乃養於其父之叔母傢。學於英國及法國。在校時，遊戲不慎，緻左目失明。二十歲時，其祖叔母破産，乃渡美為新聞記者，以求獨立生活。其間刻苦精勵，從事寫作，文名漸著。明治二十三年，以哈瓦斯社通訊員名義來日本。初執教於齣雲鬆江中學，鏇與當地人小泉節子結婚，獲一子，乃歸化為日本人，易姓小泉。不久，由東京帝國大學文學部聘為講師。卒年五十五歲。著書十數種，其著名者為《心》，《自東方》，《神國日本》，《談鬼》，《日本雜錄》，《骨董》，《日本瞥見錄》，《佛陀園拾遺》，《影》等。
目錄資訊
珍奇與魔力
古代的祭祀
傢庭的宗教
日本的傢族
團體的祭祀
神道的發達
禮拜與祓禊
死者的支配
佛教的渡來
社會組織
忠義的宗教
耶穌教徒之禍
神道的復活
近代的壓迫
官憲教育
迴想
追錄
編者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
這本書最值得一提的是，翻譯得相當齣色。初讀之下文句抑揚頓挫，文白相間卻又相得益彰，於是感覺譯者應該古文功底深厚，且非今人可比。 後來查瞭一下，這本書的譯本采用的是1944年上海雜誌社翻譯的版本，翻譯者曹曄。 當時的上海屬於淪陷區，因此研究日本文化的作品相當多——...
評分 評分本書是由日籍歐美人小泉八雲於20世紀初所著，由民國期間曹曄所譯。小泉八雲旅日十四年，對於大和民族的種種行徑追根溯源，至最原始的宗教和氏族形態，深入剖析瞭日本的國民性。 為何日本人能夠將事情做到極緻？例如日本的精工製造業，總能將儀器做得如此如此精密；又如日本...
評分小泉八雲，原名Lafcadio Hearn，父為愛爾蘭人，母希臘人，一八五〇年六月二十七日生於希臘，蓋係純粹之西洋人也。後父母離婚，父再婚，乃養於其父之叔母傢。學於英國及法國。在校時，遊戲不慎，緻左目失明。二十歲時，其祖叔母破産，乃渡美為新聞記者，以求獨立生活。期間刻苦...
評分這本書最值得一提的是，翻譯得相當齣色。初讀之下文句抑揚頓挫，文白相間卻又相得益彰，於是感覺譯者應該古文功底深厚，且非今人可比。 後來查瞭一下，這本書的譯本采用的是1944年上海雜誌社翻譯的版本，翻譯者曹曄。 當時的上海屬於淪陷區，因此研究日本文化的作品相當多——...
用戶評價
初讀此書，我原以為會是一本麵嚮專業研究者的學術專著，但很快便發現自己錯瞭。它的文字流暢，節奏把握得恰到好處，即使是對於曆史背景不太熟悉的普通讀者，也能輕鬆跟上作者的思路。全書的結構如同一個精心編排的交響樂章，不同的章節主題猶如不同的樂章，時而激昂，時而低迴，但核心的主題綫索始終清晰可見。我特彆欣賞作者在處理敏感或爭議性曆史事件時的那種審慎和剋製，沒有急於下定論，而是將多方史料並陳，引導讀者自行去體會曆史的復雜性與多麵性。書中對於戰後日本文化符號的符號學解讀，尤其精彩，它將那些看似尋常的流行元素，剝離齣深層的文化基因，讓人在閤上書本後，看世界都會多瞭一層濾鏡，開始重新審視那些習以為常的事物。這本書的閱讀體驗，更接近於與一位博學而又謙遜的智者進行深入的對話。
评分這是一本讀起來會讓人感到“痛快”的書。這裏的“痛快”並非指情節的跌宕起伏，而是指思想上的通透與清晰。作者在處理涉及意識形態衝突的部分時，展現齣一種驚人的平衡感和洞察力。它沒有采取任何一方的簡單擁護或批判立場，而是專注於解析這些意識形態是如何在特定的社會結構和經濟壓力下，被形塑、被利用，並最終影響瞭人們的行為選擇。尤其是關於大正民主時期政治光譜的解析，作者用非常現代的政治學理論工具，重新梳理瞭當時政黨鬥爭的內在邏輯，讓人豁然開朗。全書的筆調帶著一種冷靜的批判性，既不粉飾太平，也不過度渲染悲情，隻專注於還原曆史的真實麵貌。讀完後，對於理解現代亞洲的政治生態都有瞭更深一層的感悟。
评分這本新齣版的日本曆史讀物，從一個相當獨特的視角切入，沒有落入傳統史書那種平鋪直敘的敘事窠臼。作者顯然在史料的挖掘和梳理上花費瞭大量心血，呈現齣許多令人耳目一新的觀點。尤其是在對幕末維新時期社會思潮的分析部分，作者沒有簡單地將之歸結為“開國”與“鎖國”的二元對立，而是深入剖析瞭不同地域、不同階層知識分子內心的矛盾與掙紮。那種對個體命運在曆史洪流中被裹挾的細膩刻畫，讀來讓人頗有共鳴，仿佛能觸摸到那個時代特有的焦灼感。裝幀設計也頗具匠心，選用的紙張質感沉穩大氣，配圖的選擇更是精妙，許多罕見的舊照片和手稿的引入，極大地增強瞭曆史的真實感和現場感。對於希望深入瞭解日本近現代轉型期復雜性的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極具價值的參閱框架，它不僅僅是曆史的陳述，更像是一次對特定曆史心理的深度探訪。
评分作為一名對亞洲文化有長期關注的愛好者，我總在尋找那種能將“文化錶象”與“深層結構”有效連接起來的著作。這本書恰好做到瞭這一點。它並不專注於講述宏大的戰爭場麵或王朝更迭，而是將重點放在瞭“生活中的曆史”上。作者對江戶時代生活美學、地方信仰體係與國傢管控之間的微妙張力進行瞭深入的剖析。書中描繪的那些充滿儀式感卻又暗藏反抗精神的民間活動，生動地展示瞭文化是如何在體製的夾縫中呼吸和延續的。文字的節奏感非常具有感染力，像是被帶入瞭一個特定的時空場景中，能聞到那個時代的灰塵味和食物香氣。這本書的價值在於，它成功地將枯燥的社會史研究，轉化成瞭一場引人入勝的文化人類學之旅，對於非專業讀者來說，是瞭解日本社會肌理的絕佳入門讀物。
评分坦白說，市麵上關於日本曆史的書籍汗牛充棟，要從中脫穎而齣並不容易。但這本書憑藉其獨特的切入點，成功地占據瞭一席之地。它最大的特點在於其敘事的“去中心化”，沒有將所有光環都集中於東京或京都的權力中心，而是將目光投嚮瞭那些被主流曆史敘事所忽略的“邊緣地帶”——比如偏遠的鄉村社群，或是在國際貿易港口中掙紮的商人階層。通過這些“微觀史”的觀察，作者構建瞭一個更為立體、更具生活氣息的古代與近代日本圖景。書中對某一時期特定行業發展與國傢政策互動關係的論述，數據翔實，邏輯嚴密，幾乎可以作為案例分析的典範。唯一的遺憾是，由於篇幅所限，部分社會階層的曆史過渡部分略顯倉促，如果能再增加一些深度挖掘，想必會更為圓滿。
评分因為作者的主觀原因，雖然運用瞭非常客觀認真的考據方式，但是字裏行間仍然透露齣對於日本及其宗教體製的種種偏袒。有些觀點或許有助於我們作為同樣的“他方”來瞭解日本，但是東西方心理與思維的巨大差異使得更多的觀點處於一種“雖然沒什麼不對，但是似乎本質上不是那麼迴事”的曖昧狀態。小泉八雲對日本宗教（尤其是神道教）的探索似乎僅僅是停留在其外在錶現上，未能觸及本質。把集體主義、宗族觀念等理解為日本獨有或是由神道教養成似乎有失偏頗，排除周邊諸國單從日本來談日本本身就是一種狹隘的觀念。隨著時代的變遷，這本書更像是懷念幕府統治的遺老之作，說日本的國民性未受明治維新影響未免太過一廂情願。他的價值或許在於“開眼看日本”這一行為本身，至於看到瞭什麼，看的是否準確，另當彆論。
评分很想知道哪裏能看到中國類似的書？
评分是內容艱澀還是翻譯參差，總之讀起來很彆扭
评分一本齣版於2008年的書，使用的是半個世紀以前的譯稿。你覺得這是在坑誰的爹？有沒有想過讀者能否看懂這譯文？五十年前的譯筆能否順應如今讀者的閱讀習慣？ 最後我要說，就算是他嗎五十年前的譯稿，這譯者的的文字水平也真糟糕！
评分有些是40年代舊譯及措辭用字的習慣，不是錯彆字，有些則真的就是錯彆字，比如傳道師為前者，傳道帥為後者。。。
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