小泉八雲,原名Lafedio Hearn,父為愛而蘭人,母希臘人,一八五。年六月二十七日生於希臘,蓋係純粹之西洋人也。後父母離婚,父再婚,乃養於其父之叔母傢。學於英國及法國。在校時,遊戲不慎,緻左目失明。二十歲時,其祖叔母破産,乃渡美為新聞記者,以求獨立生活。其間刻苦精勵,從事寫作,文名漸著。明治二十三年,以哈瓦斯社通訊員名義來日本。初執教於齣雲鬆江中學,鏇與當地人小泉節子結婚,獲一子,乃歸化為日本人,易姓小泉。不久,由東京帝國大學文學部聘為講師。卒年五十五歲。著書十數種,其著名者為《心》,《自東方》,《神國日本》,《談鬼》,《日本雜錄》,《骨董》,《日本瞥見錄》,《佛陀園拾遺》,《影》等。
本書原名Japan: An Attempt at Interpretation,是小泉八雲研究日本文化的集大成之作,他亦自稱為研究日本的最後一份答捲。作者以令人難以置信的洞見和深刻,全麵探討瞭神道及民間宗教觀念在日本曆史上的演變,追溯瞭日本民族性格的形成過程。這是西方解讀日本異域文明根本動力的最早嘗試,是以尊敬之忱對於非西方文化所做的禮贊。
發表於2025-03-03
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小泉八雲,原名Lafcadio Hearn,父為愛爾蘭人,母希臘人,一八五〇年六月二十七日生於希臘,蓋係純粹之西洋人也。後父母離婚,父再婚,乃養於其父之叔母傢。學於英國及法國。在校時,遊戲不慎,緻左目失明。二十歲時,其祖叔母破産,乃渡美為新聞記者,以求獨立生活。期間刻苦...
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講述神道的篇章可對照京極夏彥的推理讀,日本“神”的概念理清,會更加理解其推理的內涵。基督教那章可對照遠藤周作的《沉默》——小泉用瞭與其完全相反的立場,說明瞭基督教在傳教初期的行為,以及其遭受失敗的原因,自讀完《沉默》的一年以來,第一次理解瞭遠藤所說的“日本是信仰的泥沼”。而死者的支配,佛教等關於信仰和社會製度的章節無疑是對韋伯關於亞洲的闡述的缺憾的某種彌補,雖然隻是錶層。但是其舉例——語言,喪葬和嫁娶——讓人一下子便領會日本森嚴的支配製度以及在這個製度上成長起來的“被人心甘情願接受下來的”極權,這種服從從對祖先的祭祀開始,就已經固定下來。另外很有意思的是,佛教傳到中國和日本,恰恰是其源於印度教的方麵被深刻保留瞭下來——輪迴,業和報應,不知道日本的“菩薩”概念是什麼樣的。再另外,終於理解參拜靖國神社的原因瞭,其實這並非我們正義的標準可以抗議的事情。再再另外,日本戰敗根本就是一下子抽去瞭其社會本就搖搖欲墜的根基,華族是其為人的榮譽整個被摧毀瞭吧,怪不得是文學的一場劇變。日語很博大,即使學也不一定能學到我想學的地步。
評分有些是40年代舊譯及措辭用字的習慣,不是錯彆字,有些則真的就是錯彆字,比如傳道師為前者,傳道帥為後者。。。
評分此本重點在於日本神道教傳統與傢族式社會關係,小泉確實是浸潤日本文化極深的人;其中兩點需要指齣,一者畢竟難脫西方視角,尤其是西方宗教社會背景,二是日本文化實乃東方文化變體,不能完全代錶之
評分是內容艱澀還是翻譯參差,總之讀起來很彆扭
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