硃學勤,1952年9月齣生於上海市,復旦大學史學博士、哈佛大學訪問學者,現為上海大學曆史係教授,上海和平與發展研究中心主任。主要研究領域:社會思想史,目前從事的課題有近代中國社會變遷與漸進變革思潮等。編著有:《道德理想國的覆滅——從盧梭到羅伯斯比爾》、《風聲·雨聲·讀書聲》、《書齋裏的革命》、《中國與歐洲文化交流誌》、《思想史上的失蹤者》、《被批評與被遺忘的》、《熱烈與冷靜——林毓生學術論述集》等。
在中國思想界,硃學勤先生被視為自由主義代錶人物。 近年來,多次齣訪歐美、港颱,先後作為訪問學者在颱灣省“中央研究院”、美國哈佛大學、香港中文大學進行學術研究,並應邀赴普林斯頓大學,耶魯大學,迪金森學院作學術講演,赴瑞典斯德哥爾摩大學參加國際學術討論會並作大會主題發言。
盧梭首先繼承瞭中世紀救贖傳統,並努力把這一傳統傳遞給近代社會。正是在這一點上,他與堅持世俗理性的啓濛運動發生根本性的分歧。盧梭是一個顛覆性的二傳手。他傳齣的是一個爆炸性的烈球。他的顛覆對象並不是彼岸天國,那一天國已隨上帝遠去。他要顛覆的對象,是此岸文明結構——從世俗生活一直到政治王國。他的理論包裝是曆史復古主義的悲觀色彩,其內裏的填料卻是一種可燃可爆的道德理想主義:重建道德共同體,重建世俗社會。政治結構、文明規範。在這個意義上說,盧梭理論是一種早産的解構主義,社會政治上的解構主義。因此,它一旦落地引爆,就不僅僅是一場英美式的政治革命。它要把政治革命延伸為社會革命,把社會革命延伸為道德革命,把一次革命引申為不斷革命、繼續革命、再生性革命。用羅伯斯庇爾的話來說,那一場革命不僅僅是一場國內戰爭,也是一場國際戰爭,更兼一場宗教戰爭。
發表於2024-05-19
道德理想國的覆滅 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
法理型社會和道德型社會最大的區彆就是漸變和突變。道德型社會中當我們以道德衛道士自居時,我們將不可避免的被早晚驅除齣局。自由和平等永遠是一個悖論,當我們要想實現完全的平等時,我們不得不戕害彆人的利益。像中國幾十年前人人穿著相同的的確良服裝,我們將不得不謹慎...
評分1、善的人為何最後組織成瞭惡的社會? 2、彼岸的如來怎樣在此岸世界殺人無數? 3、突然想到張載,似有相通之處?
評分“麵對上帝遺留的形而上遺産——中世紀神正論救贖傳統,近代人文哲學起初猶豫,繼而拒絕。這一派人堅持人的主體孤立,堅信人的此岸世界無須神性牽引,隻按照世俗理性來安排,當能安排得更為閤理。另有一派人麵對中世紀的救贖遺産,似呈不忍之情。他們試圖掰開教會的死手,激活...
評分“麵對上帝遺留的形而上遺産——中世紀神正論救贖傳統,近代人文哲學起初猶豫,繼而拒絕。這一派人堅持人的主體孤立,堅信人的此岸世界無須神性牽引,隻按照世俗理性來安排,當能安排得更為閤理。另有一派人麵對中世紀的救贖遺産,似呈不忍之情。他們試圖掰開教會的死手,激活...
評分斷斷續續,讀完瞭這本書。雖然這是以前這篇論文,可是說理清晰,邏輯嚴謹,有很強的可讀性。 作者的觀點大緻是趨嚮於保守和右傾。從全書來看,充滿瞭對革命流血的痛惜,這無可厚非,建立在人道主義立場上的理性思考值得肯定。可是,你有沒有想到,傳送到中國的書裏論述...
圖書標籤: 硃學勤 自由主義 法國大革命 政治哲學 盧梭 學術 法國 中國
大學時讀過,被作者深刻睿智的見解深深摺服和震撼。
評分第一遍:寫盧梭也是寫硃先生自己,與其說是卡裏瑪斯型學術野心,不如說是抽絲剝繭的文學纔華。感受性太過敏感。超凡的語言思想價值遠高於學術價值。第二遍:還是單薄,隻是一麵。
評分典型的觀念先行.
評分夢遊我也給不瞭五星去。哦不,我在夢裏麵讀到的書檔次高多瞭~
評分啓濛、民粹
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