具体描述
本書為「極權主義探源」一書的第三部份。鄂蘭銜接「反猶太人主義」與「帝國主義」的分析理路，傾力探討極權主義運動、極權主義政府的制度、組織與實際運作方式。在探測極權主義的起源時，鄂蘭討論了西方民族國家的階級體系如何轉變成群眾，孤獨的群眾個體又如何成為醞釀極權統治的溫床。
作者简介
汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）1906年出身于德国汉诺威一个犹太人家庭，在马堡和弗莱堡大学读哲学、神学和古希腊语；后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。1933年先是流亡巴黎，1941年到了美国，1951年成为美国公民。同年，《极权主义的起源》一书出版，为她奠定了作为一个政治理论家的国际声望。
流亡之前，阿伦特以一个犹太人的身份协助犹太组织工作，为此曾被纳粹政府关押过。去美国之后，她为流亡者杂志《建设》撰写评论等；做过肯舍出版社的编辑；1952年担任过“犹太文化重建委员会”的负责人。自1954年开始，阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座；后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。随着《人的状况》、《在过去与未来之间》、《论革命》等著作的出版，使她成为二十世纪政治思想史上的瞩目人物，近年来声誉日隆。1975年12月阿伦特因心脏病突发去世。
目录信息
读后感
『极权主义的起源』 这本书我读了9个月，整体来说驾驭它有些困难，一方面对欧洲历史没有那么详细的了解，另一方面是政治哲学的思辨有些难懂，我只能想起某些片段，这或许是收获的结果吧，每一本书都是一个开阔的世界，虽然我是精读，但并不能掌握它。 我读这本书经常会联想...
评分阿伦特说，写作《极权》此书最大的目的在于说明“极权主义政府与专制独裁、暴君体制之间的不同”，在于反思希特勒体制与斯大林体制的异同，在于讨论极权主义国家最引以为豪的“全面控制”的内涵。虽然阿伦特很少谈及我们这个国家，但有意思的是，无论在对前者的分析还是后者的...
评分几圈主义社会，在《极权主义起源》中是特指斯大林，希特勒时期的苏联和纳粹德国。但由于资料不全，作者没有把髦责董时期的总过加入。这绝对是一个错误，因为髦责董时代的体制和国民符合书中极权主义社会的所有特征，具体来说，要想在这个社会下生存下去，你需要： 1： 永远跟...
评分□ 韦芈 据说这是中国人期待了几十年的好书，这本好书是《极权主义的起源》，作者为汉娜.阿伦特，没错，就是中国人中的知识分子，热衷八卦的那位海德格尔的阿伦特。阿伦特是独立的思想家，与哈耶克、布热津斯基等人并驾齐驱，当《极权主义的起源》一书引进中国后，这个女...
评分若是追本溯源的话，极权主义可以上溯至柏拉图时代。柏拉图的代表性理论是他的“理念说”和“理想国”（乌托邦）。依据柏拉图的理念说，世间万物都有各自的一个完美祖先，而又不知何故，这些完美祖先的子孙们开始堕落（这让我们不能不想到基督教的“原罪”——它总是或隐...
用户评价
这本书给我带来的感受，是一种难以言喻的压迫感，但又夹杂着一丝奇异的、令人着迷的文学美感。作者的语言风格极其凝练，常常用极其简短的句子，却能勾勒出极其复杂的场景和人物内心。我感觉自己仿佛在欣赏一幅阴郁的油画，色彩浓重，笔触粗犷，却能捕捉到人物最深层的情绪。书中的“極權主義”并非是一个抽象的概念，而是渗透到生活的每一个角落，体现在每一个眼神，每一次呼吸之中。我注意到，书中并没有太多的情节冲突，更多的则是一种持续的、弥漫性的紧张感，这种紧张感不是来自突如其来的危险，而是来自对未知的恐惧和对现状的无力感。这种叙事方式，反而更加令人不安，因为它模拟了一种真实的生活体验，让人感同身受。我尤其对书中对集体意识的描绘感到震撼，人们如何被强大的宣传机器所裹挟，丧失独立思考的能力，甚至主动成为体制的附庸。这种描写，让我警醒，也让我对信息传播和个体判断有了更深的思考。这本书不是一本提供“出路”的书，它更像是一面镜子，照出了“極權主義”下人性的脆弱和复杂，也引发了我对当下社会某些现象的深刻反思。
评分这本书的叙事方式极其独特，仿佛是用一种抽离的、冷静的笔触，在解剖一个复杂的社会病灶。它不是以故事线为驱动，而是像一幅精心绘制的地图，将“極權主義”下的社会结构、权力运作以及个体心理的异化，以一种碎片化但又彼此关联的方式呈现出来。我发现自己常常在阅读时，会停下来，试图将那些看似零散的描写串联起来，去理解作者是如何通过这些“碎片”来构建一个完整的、令人不安的图景。书中的人物，与其说是角色，不如说更像是某种社会功能的载体，他们的对话、行为，都似乎被某种无形的力量所规范和引导。我印象深刻的是，书中对信息的控制和扭曲的描写， propaganda是如何一点点侵蚀人们的认知，让他们对现实产生错觉，甚至主动拥抱谎言。这种描写，比任何直接的批判都来得更为深刻和震撼。它让我意识到，“極權主義”并非仅仅是政治上的压迫，更是一种对思想和精神的全面征服。这本书挑战了我原有的阅读习惯，它要求我保持一种高度的警觉和分析力，去解读那些隐藏在字里行间的深意。它不是一本让你轻松读完的书，它需要你投入更多的精力去理解和消化，但回报也是巨大的，它打开了我看待某些社会现象的新视角。
评分这本书以一种近乎冷酷的客观视角，揭示了“極權主義”是如何像一种无形的病毒，缓慢而坚定地侵蚀着社会的肌体，并最终扭曲了生活在其中的每一个个体。作者并没有使用煽情的笔触，而是以一种近乎纪录片的写实风格，将那个时代的种种不合理与荒诞，不动声色地呈现在读者面前。我发现自己常常在阅读时，不自觉地屏住呼吸，仿佛担心任何一点细微的动作都会打破那个脆弱而危险的平衡。书中的人物，他们并非是反抗者，也非是忠诚的信徒，他们更多的是在一种巨大的社会压力下，努力寻找生存的空间，并在生存的边缘，试图保留一丝属于自己的尊严。我被书中对微观层面的描绘所打动，比如食物的匮乏，资源的紧缺，以及人与人之间因为恐惧而产生的隔阂，这些细节的刻画，都极其真实地还原了那个时代的生活图景。这本书最令人不安的地方在于，它让你看到，“極權主義”是如何在不知不觉中，让人们习惯于被控制，习惯于压抑自己的真实情感，甚至在某些时刻，会主动配合体制的运作。它不是一本让你看到希望的书，它更像是一次对人性深渊的探索，让你不得不去面对那些令人不适的真相。读完这本书，我对于“極權主義”这个词，有了更深刻的、更具象化的理解，它不再是一个遥远的历史概念，而是一种随时可能在我们身边出现的威胁。
评分一开始拿起这本书，我以为会是一场关于历史事件的宏大叙事，但读进去才发现，它更像是一次深入人心的心理探险。作者并没有着重于描绘政治斗争的波诡云谲，而是将视角拉近，聚焦于那些生活在“極權主義”阴影下的小人物的内心世界。我被书中对情绪的刻画深深吸引，那种弥漫在空气中的恐惧感，对告密者的警惕，以及在集体狂热中被裹挟的矛盾心理，都被描绘得淋漓尽致。书中的对话，常常显得含糊不清，充满了潜台词和未尽之意，这恰恰反映了那个时代沟通的艰难与危险。我感觉自己仿佛也置身于那个充满猜忌的社会，每说一句话，都要经过反复掂量，生怕说错话而招来祸患。书中对人际关系的描写也尤为引人深思，曾经的亲密朋友，可能因为政治立场而形同陌路，甚至反目成仇。这种人性的扭曲和情感的疏离，在“極權主義”的土壤中，显得尤为触目惊心。这本书让我重新审视了“極權主義”对个体尊严和情感世界的破坏力，它不仅仅是对自由的剥夺，更是对人之所以为人的根本性的摧残。读完这本书，我对“極權主義”的理解，不再停留于政治概念，而是上升到了对人性深渊的窥探。
评分这本书的名字虽然叫做《極權主義》，但读起来却完全不是预想中的那种严肃、枯燥的历史梳理或者政治理论分析。相反，它更像是一部以某个时代为背景，细腻描绘个体在时代洪流中挣扎与变形的史诗。作者没有直接去宏观地阐述“極權主義”是如何运作的，而是将读者置身于那个时代的具体场景中，通过一群栩栩如生的人物，去感受那种无处不在的压抑、猜疑和对个体精神的蚕食。我特别被书中对细节的刻画所打动，比如清晨广播里单调重复的口号，邻里之间小心翼翼的眼神交流，或是街道上被要求整齐划一的步伐，这些微小的、看似不起眼的场景，共同构建了一个令人窒息的社会氛围。书中的主人公，并非是什么反抗的英雄，而是一个普通人，他有自己的恐惧、软弱，也有偶尔闪现的希望。他如何在这样的环境中生存？他是否屈服？他是否在沉默中保留着一丝自我？这些问题随着阅读的深入，在我的脑海里不断回响。这本书迫使我去思考，在一个剥夺了自由意志的体制下，人性的边界究竟在哪里，以及我们作为个体，在面对强大的社会力量时，还能保留多少属于自己的东西。它不是一本提供答案的书，而是一本引发思考的书，让你在读完后，久久不能平静，对“極權主義”这个词有了更深层次的、更具象化的理解。
评分我居然看的是台湾译的繁体版……对以希特勒和斯大林为模本分析的极权主义社会、统治者、民众以及体制结构分析得很清晰透彻。还要赞一下文末对于孤独、寂寞等的阐释，政治哲学的特色和妙处一览无余。不过，个人对于阿伦特的一些论证持怀疑态度，因为有些论证是建立在一个假设的前提之上，而对于假设的前提的真实性并未予以证明或证实。
评分读得很艰难，但书里那种恐怖的气氛将持续地对我产生作用。
评分台译半文不白的，看得有点辛苦。
评分台译半文不白的，看得有点辛苦。
评分实在读不下去了
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