李澤厚,著名哲學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954畢業於北京大學哲學係,現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚成名於五十年代,以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成傢。八十年代,李澤厚不斷拓展其學術論域,促引思想界在啓濛的 路徑上艱辛前行。九十年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。《論語》這本書所宣講,所傳布,所論證的那些道理、規則、主張、思想已經代代相傳,長久地浸透在中國兩韆年來的政教體製、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言論、活動當中瞭。對孔子、《論語》和儒學,似乎還要做另一種工作,就是對這一“半宗教半哲學”的文化精髓既解構又重建的工作。培育人性感情、瞭解和區分宗教性私德與社會公德、重視和把握個體命運的偶然,乃《論語今讀》的重點。
發表於2024-11-05
李澤厚十年集(第二捲) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
據李澤厚自言,在文革後期無論是美學,還是中國近代思想史,都沒辦法研究瞭,隻好躲在書齋裏啃康德。這並非說他不關心整個時代和社會,恰恰相反,在他眼裏康德雖然在書齋裏讀過瞭一生,卻依然關心世界形勢和社會鬥爭。也許,這更像是李澤厚的自況。那麼,在康德中李澤厚究竟讀...
評分據李澤厚自言,在文革後期無論是美學,還是中國近代思想史,都沒辦法研究瞭,隻好躲在書齋裏啃康德。這並非說他不關心整個時代和社會,恰恰相反,在他眼裏康德雖然在書齋裏讀過瞭一生,卻依然關心世界形勢和社會鬥爭。也許,這更像是李澤厚的自況。那麼,在康德中李澤厚究竟讀...
評分聲明一下,我隻看瞭一段,就是關於數學的本質(第二章第六節)那部分 作者似乎在用馬剋思主義的人類發展理論(實踐、生産、工具)看待數學, 並且用這種方法批判弗雷格羅素的純粹分析觀。 這樣的論述我個人實在是不能接受。 我個人關於各種數學(準確地說,是算數,不包括幾何...
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李澤厚還是應該有一定地位的
評分徹底看不懂!
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評分說真的這本書涉及康德哲學著作,理解比較睏難,即使是李澤厚介紹自己的哲學體係問答也如霧裏看花。
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