杨念群,中国人民大学清史研究所教授。主要著作有:《儒学地域化的近代形态:三大知识群体互动的比较研究》(1997)、《杨念群自选集》(2000)、《中层理论:东西方思想会通下的中国史研究》(2001)、《雪域求法记:一个汉人喇嘛的口述史》(合编,2003)、《再造“病人”:中西医冲突下的空间政治(1832—1985)》(2006)、《何处是“江南”?——清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》(2010)等,主持《新史学》丛刊(中华书局版)及“新史学&多元对话系列”丛书。主要学术兴趣是中国政治史、社会史研究,并长期致力于从跨学科、跨领域的角度探究中国史研究的新途径。
发表于2024-12-22
五四的另一面 2024 pdf epub mobi 电子书
谁在纪念五四?纪念谁的五四?谁在纪念五四?纪念谁的五四?谁在纪念五四?纪念谁的五四?谁在纪念五四?纪念谁的五四?谁在纪念五四?纪念谁的五四?谁在纪念五四?纪念谁的五四?谁在纪念五四?纪念谁的五四?谁在纪念五四?纪念谁的五四?谁在纪念五四?纪念谁的五四?谁在...
评分书名起的很有导向性。所谓另一面,便是暗示“五四”拥有着放之四海人人皆了然于心的本来面目,让人感觉作者会在书中另辟蹊径甚至标新立异提出不一样的东西。我也是兴致勃勃的买来一看。读完之后真是哭笑不得。杨教授大名鼎鼎学富五车不敢质疑。但是我十分怀疑这本书是作者历年...
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图书标签: 五四运动 思想史 五四 杨念群 历史 近代史 现代中国 民国
☆ 著名历史学家杨念群教授,《何处是“江南”?》之后,另辟新径之作——
跨政治史、社会史、思想史、文化史等多元领域,融入对五四重要议题的全新思考,展现最为新锐的史学前沿研究。
☆五四一百周年纪念热潮中的理智冷静之作——
有意淡化纪念五四的仪式感,反对老调重弹、拘泥旧话题的“纪念史学”套路。
☆重新定位五四,发现斑 驳多彩、异常复杂的历史真相——
把五四放在由清末变革,到民初社会革命,直至20世纪40年代的历史长程中,进行重新定位。将五四视为上承民初政治改革危机,下启社会变革风潮的重要历史环节。以关注历史运动的动态视角,呈现五四丰富的意义。
☆探索五四的另一面:社会变革风潮——
创造性地指出,五四除了是一场“政治事件”和一种“个人自由觉醒”外,它掀起的社会变革风潮也不容忽视,甚至深刻地影响着中国人的精神世界;深究五四时期“社会”观念如何产生,各类社会改造组织纷纷涌现的原因,发掘长期为人忽视的重要历史遗产。
☆关注中国近代知识分子的命运与抉择——
以康有为、梁启超、胡适和毛泽东为代表,勾勒出不同类型中国近代知识群体的面貌。从近代知识人不同活动区域和地方思想传承路线的角度,比较他们在思想和行动上产生的差异。
☆纵贯古今,理清中国现代历史转型的内在逻辑,发现有生命力的中国传统价值——
将五四前后涌现的各种概念、主义、思潮,置于中国具体的历史状况中进行分析,以此剖析五四后兴起的各类“主义”的思想来源,并考察它们和传统价值之间的关系。
☆五四研究面面观——
清晰梳理、有力反思既往各流派五四研究的各种观点。分析不同研究观点的形成原因,解码隐藏在观点背后的不同意识形态动机。
☆拓宽研究视野,重新思考政治史的活力——
充分考虑政治与各类社会文化因素的关联;尝试打通“思想”争论与基层实践的关系,探寻群体政治行动的逻辑。
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本书引入了五四的社会改造面相,指出当时涌现出的各种“社会改造”构想是五四运动的有机组成部分。作者将五四看作一场具有多维试验角度的社会文化运动,同时,通过把五四发生及延续的时段拉长至20世纪40年代,深度考察了五四一代成长起来的“新青年”面对各种时势变迁做出的反应和抉择。
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杨念群称自己“不守‘家法’”,实际上是他刻意创新已经成为了习惯。
——《新京报》
对已构成中国生活常识的部分历史观提出质疑和修正,想办法克服一种刻板僵化的认识,激活鲜灵的思想,是杨念群一贯的追求。
——《南风窗》
在中国史学界里,杨念群一直是个“时髦”人物……他身体力行地倡导“多学科对话”,探索一条把西方社会科学理论和中国史学研究相结合的新路径。
——《南方人物周刊》
引入“社会”视角重新解读新文化运动 指出从五四到新文化运动中有一条由国家➡️文化➡️社会的线索 着重分析了无政府主义者在其中的作用 并以边缘知识分子强调实践而不尚“士林哲学”的特性 勾画出了新文化运动主导思想中一条嬗变的隐线 诠释了中国近代“走向革命”的一个原因。整体来说打通了“从辛亥到后五四时代” 提出了一些很有启发性的线索(如近代思想史中由崇拜国家到造社会的转向,以地域性身份差异的来解释思想的视角,等等)文风上最大的特点是不落俗。美中不足的是对“个人主义”衰落历程的诠释总有意犹未尽之感 部分理论和看法很有深意 但总觉得论证不足????(去年选了两次杨老师的课 结果每次都是去听了第一节之后又退选了????于是在过了一年之后我终于第一次读了杨老师的书????????)
评分将五四历史研究的视域做前后延伸,上溯晚清改制,下及20c40s的政治运动,重描五四一代立论行动的时代图景,为驳斥本质化诠释理论提供有力的可能理据。此外,作者又将思想变革与社会履践两种路径的发展脉络结合研判,挖掘“社会”概念在持不同立场的知识分子之间意味几何,从而更准确定位他们论述中“个人解放”“自由主义”等主张的实质内涵,也梳理了这些理念的兴起掩匿。
评分有点混乱难读。作者大有扫清一切五四“八股”之势,聚焦所谓“另一面”也就是“社会”的方面,但语气上却把“自由思想”当八股给扫了;须知社会改造也要有相应思想的突破,这种突破其实是以文化上批判、重构传统,思想上自由解放为基础的,本书其实并未脱出这个窠臼,却把这不同几个层面混在一起放在所谓“社会”的架子下写,这就造成了概念极度混乱:比如“民族-国家”的概念,一下子讲成政治性的“国家建制更新”,五四是“文化”对其的反动;一下子“文化”又脱胎于“民族”内涵中,文化的反动先声在于民族和国家两个概念的分离,真是想合就合,想拆就拆了。引文也一样,流畅易解的文字被作者一套就显得削足适履(引文很多没标注撰写的时间,思想的先后顺序及影响力是否符合作者的框架值得怀疑,不暇细查)。有价值的部分在第三章讲无政府主义。
评分社会观念的生成问题的讨论,诸多论述使自身对于五四的认识得以转换,好书。
评分新版内容丰富了不少,但是逻辑上反而有点陷入矛盾。本来目标是摆脱启蒙伤痕叙事,结果第四章个人主义的衰亡史看起来却很像启蒙伤痕叙事,与第三章无政府主义的社会观和第五章从“社会”理念到地方实践不甚协调。另外作者关于“个人”很快被“社会”统摄是因为中国传统的公私观的限制的看法,主要依据沟口雄三的观点,也让人觉得回到了作者批评的文化本质主义。当然不管怎么说,作者还是把握到了问题的核心。他也并没有要让大家与工农兵相结合,不应该给人扣红帽子。
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