1927年生,原籍烏鎮。著有《散文一集》《同情中斷錄》《馬拉格計畫 》《哥倫比亞的倒影》《素履之往》《瓊美卡隨想錄》《即興判斷》《溫莎墓園日記》《會吾中》《巴瓏》《偽所羅門書》等
木心關於文學的答問錄
書摘
淺淺的知識比無知更使人栗六不安。深深的知識使人安定,我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。
像對待書一樣地對待人,像對待人一樣對待書,我是這樣學習的。
繁華不看的大都會的純然僻靜處,窗戶全開,爽郎的微風相繼吹來,市聲隱隱沸動,猶如深山鬆濤……電話響瞭,是陌生人撥錯號碼,繼而復續的
思緒,反而若有所悟。
粉墨登場,粉墨是人事,場是天命。
以粉墨登場而換來的知名度是“行過”,洗盡鉛華
至心朝禮於藝術纔有望於“完成”,我在《戰後嘉年華》中再三感嘆“我曾見得生命,都隻是行過,無所謂完成。”現實中,所見者笑,而在歷史上,就大有人真是完成瞭纔離開世界,而其業績從此與世共存。
二十世紀明明是辜負瞭十九世紀的寄托,是對不起
十九世紀的。
……
發表於2024-06-01
魚麗之宴 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
木心在《魚麗之宴》中兩次提到瞭讀者觀念,第一次是在《江樓夜談》: 我有一個「讀者觀念」,這個觀念比我自身高明十倍,我畫給它看。是赫胥黎吧,他在講演之前,虔誠請教前輩大師:應該如何對待聽眾的水平?大師道:他們一無所知。我畫到一半時,這個讀者觀念聚而明,明而顯...
評分花瞭近一月,讀完瞭這本《魚麗之宴》,意猶未盡。 初識木心,是他廣為傳唱的那篇《從前慢》,讀罷感念大師意趣,便有買其書附庸風雅的意思。之所以選擇《魚麗之宴》,是想起瞭《詩》中的魚麗一篇,木心先生此書也確乎當得起《魚麗》篇中“物其多矣,維其嘉矣”的話。 ...
評分前半部是木心的采訪集,他自省:鬍說八道,假語村言。後半部是小傳,反復讀瞭兩遍,看到一個“迥然絕塵,拒斥流俗”,淩然獨行的藝術傢的成形。對於棄長衫布鞋取西裝革履畫油畫的少年,鄉人傳言於母:華而不實。母探兒時特意添瞭英國皮鞋瑞士金錶,囑:真的華而不實要先得華再...
評分[紅樓夜談] 1、明哲而癡心,也隻有這樣,纔能以精煉過的思維和感覺來與宇宙對立 2、私情會使常識的程序顛倒,煩惱隨之叢生 3、淺淺的知識比無知更使人栗六不安,深深的知識使人安定,我們無非是落在這樣一片淺淺深深之中 [海峽傳聲] 1、自作多情和自作無情都是可笑的 2、...
評分木心在《魚麗之宴》中兩次提到瞭讀者觀念,第一次是在《江樓夜談》: 我有一個「讀者觀念」,這個觀念比我自身高明十倍,我畫給它看。是赫胥黎吧,他在講演之前,虔誠請教前輩大師:應該如何對待聽眾的水平?大師道:他們一無所知。我畫到一半時,這個讀者觀念聚而明,明而顯...
圖書標籤: 木心 文學 散文 散文/隨筆/書話/筆記 M木心 =I267 2016 **颱·H翰音文化*
中國文化發源於西北,物換星移地往東南流,流到江浙就停滯瞭,我的童年少年是在中國古代文化的沉澱物中苦苦摺騰過來的,而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的,因為一隻是辯士的眼,另一隻是情郎是眼——藝術到底是什麼呢,藝術是光明磊落的隱私。(85-86) 如果我十四歲時有人稱我為流亡作傢,那是會很高興的。流亡,大抵分兩種:名列通緝令者,黑色流亡。漫遊各國住五星級旅館者,玫瑰色流亡。二者我不居其一。喬埃思認定“流亡就是我的美學”,我隻覺得“美學就是我的流亡”,觀念世界的無盡漂泊,各安各的宿命…鄉愁呢,總是有的,要看你如何對待鄉愁,例如哲學的鄉愁是神學,文學的鄉愁是人學,看著看著,我是難免有所貶褒的,鄉愁太重是鄉願,我們還有彆的事要愁哩。若問我為何離開中國,那是散步散遠瞭的意思。(91-92)
評分“很多人的失落,是違背瞭自己少年時的立誌。自認為成熟、自認為練達、自認為精明,從前多幼稚,總算看透瞭、想穿瞭。於是,我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。” 其實,裏麵的一些內容看不懂,但還是很喜歡,大概是“為賦新詞強說愁”吧,等到“修為”提高之後,應該會看第二遍。
評分迴味無窮
評分很多人的失落,是違背瞭自己少年時的立誌。自認為成熟、自認為練達、自認為精明,從前多幼稚,總算看透瞭、想穿瞭。於是,我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。
評分“一隻是辯士的眼,另一隻是情郎的眼”
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