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发表于2024-05-17

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我就不吐槽本书之难啃了。按照我的理解，图海纳所做的事情跟许多社会学家一样——反帕森斯，将理论的视线从宏大的结构视角回到行动者身上。当然，按照图海纳的说法，他的“回归行动者”与其他社会学论述也是不同的，行动者的回归最重要落实在对行动者发起的社会运动的研究上。图海纳认为，社会运动（冲突）实际上是不同的阶级对于历史质（历史质在此指的是一个社会通过各种冲突和社会运动、由各文化模式建构其实践的能力）的争夺——也就是在争夺建构实践的权力。当然，运动中的统治阶级与被统治阶级明显是在同一个文化语境中的，有同样的文化认同，才会进行文化模式中的建构权力争夺。行动者在社会运动中不断对情境作出回应，也不断创造情境。历史质、行动者和社会运动构成了图海纳“行动社会学”的主体，被用来解释整个社会的静态现状与动态变迁。

读不大懂。。。法棍真是继承了科耶夫开创的Hegelian poseur的优良传统。。。。

用具有历史感的大手笔谈的具有历史感和时代感的大问题，而不像同时代的很多社会学家自说自话玩弄晦涩的抽象概念。

读的人好少，图海纳很有洞见，虽然行文啰嗦，但是快要忘记他的观点的时候又被他重复的行文唤醒了。

我就不吐槽本书之难啃了。按照我的理解，图海纳所做的事情跟许多社会学家一样——反帕森斯，将理论的视线从宏大的结构视角回到行动者身上。当然，按照图海纳的说法，他的“回归行动者”与其他社会学论述也是不同的，行动者的回归最重要落实在对行动者发起的社会运动的研究上。图海纳认为，社会运动（冲突）实际上是不同的阶级对于历史质（历史质在此指的是一个社会通过各种冲突和社会运动、由各文化模式建构其实践的能力）的争夺——也就是在争夺建构实践的权力。当然，运动中的统治阶级与被统治阶级明显是在同一个文化语境中的，有同样的文化认同，才会进行文化模式中的建构权力争夺。行动者在社会运动中不断对情境作出回应，也不断创造情境。历史质、行动者和社会运动构成了图海纳“行动社会学”的主体，被用来解释整个社会的静态现状与动态变迁。