Chinese Religiosities

出版者:University of California Press

作者:Yang, Mayfair Mei-hui

页数:472

出版时间:2008-11-4

价格:USD 39.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780520098640

具体描述

The long twentieth century in China and Taiwan has seen both a dramatic process of state-driven secularization and modernization and a vigorous revival of contemporary religious life. "Chinese Religiosities" explores the often vexed relationship between the modern Chinese state and religious practice. The essays in this comprehensive, multidisciplinary collection cover a wide range of traditions, including Buddhism, Daoism, Islam, Confucianism, Protestantism, Falungong, popular religion, and redemptive societies. Contributors include: Jose Cabezon, Prasenjit Duara, Ryan Dunch, Dru C. Gladney, Vincent Goossaert, Ji Zhe, Ya-pei Kuo, Richard Madsen, Rebecca Nedostup, David Palmer, Benjamin Penny, and Mayfair Mei-hui Yang.

作者简介

杨美惠教授，华裔美籍人类学家。出生于台北市，在多国长大。80 年代在北京大学作交换研究生。1986年获美国加州大学伯克利分校人类学专业博士学位。现任美国加州大学圣塔芭芭拉分校宗教学系及东亚语言与文化系教授。曾任澳大利亚悉尼大学亚洲研究中心主任、中央民族大学”985工程”短聘教授。

杨美惠教授长期致力于中国研究的理论化，从1980年代开始多次到中国从事调查研究，其著述以对中国社会人情往来的”礼物”的”关系学”探讨而著称。其 代表性著作Gifts, Favors, and Banquets: the Art of Social Relationships in China 现已在台北翻译出版，该书简体中文版《礼物，关系学与国家：中国人际关系与主体性建构》，2009年由江苏人民出版社出版。此外，她在国际重要学术杂志上发表论著，其中包括”横跨台湾海峡的女神妈祖：国家，进香，和卫星电视”、”关系的力量”和”传统，旅行的人类学，与中国的现代性话语”等数篇中文论文，并曾主编学术文集Spaces of Their Own: Women’s Public Sphere in Transnational China（1999）。其新作《中国人的宗教感：现代性的痛苦与国家构建》（Chinese Religiosities: Afflictions of Modernity and State Formation，2008），将更集中地呈现她对中国民间社会的一贯关注和近些年来的思考。

用户评价

作为一名常年关注中国历史和文化的读者，《Chinese Religiosities》这本书，给我带来了前所未有的震撼。作者以其渊博的学识和独到的见解，为我打开了一扇通往中国深层精神世界的大门。我一直以为，中国是以儒家思想为主导的文化，但这本书让我看到了，在儒家思想的光辉之下，还有着同样深厚且生命力顽强的佛教、道教以及各种各样的民间信仰。 我特别被书中对一些具体仪式和节日习俗的描绘所吸引。那些繁复的祭祀流程，那些充满象征意义的物品，那些代代相传的歌谣，都仿佛让我亲身参与其中，感受着古老文明的脉搏。作者对于这些细节的关注，让我不仅仅是在阅读文字，更是在体验一种文化。他没有简单地罗列事实，而是通过对这些仪式的解读，揭示了背后所蕴含的中国人对于宇宙、生命、社会以及人际关系的理解。

作为一名对文化人类学颇感兴趣的读者，《Chinese Religiosities》简直就是一本让我爱不释手的珍宝。作者在书中展现出的敏锐洞察力和宏观视野，让我对中国宗教的研究有了全新的维度。他没有简单地将宗教视为一种独立的现象，而是将其置于广阔的社会、政治、经济和文化背景下进行考察。这种“整体性”的分析，让我能够理解宗教在中国社会中是如何运作的，以及它如何影响着人们的日常生活、价值观念，甚至审美情趣。 书中关于不同宗教群体在历史上的互动和演变，对我来说是极具启发性的。我看到了佛教如何在中国落地生根，与本土文化相互融合，形成独具特色的中国佛教；我看到了道教如何在民间信仰的土壤中不断发展壮大，并与官方文化产生复杂的联系。作者对于这些动态过程的描绘，充满了学理深度，但同时又不会让非专业读者感到晦涩。他善于运用生动的语言和具体的例子，将那些抽象的理论变得触手可及，让我仿佛置身于历史的现场，亲眼见证着这些宗教思想的演变。

在我看来，《Chinese Religiosities》这本书，就像一位博学的长者，耐心地为我讲述中国古老而迷人的精神故事。作者的文字功底深厚，叙述流畅，但又绝不失严谨。他对于各种宗教派别的介绍，都能够抓住其核心特征，并将其置于历史的脉络中进行考察。我尤其喜欢他对不同宗教之间相互借鉴和融合的描写，这让我看到，中国文化并非是僵化的，而是具有强大的生命力和包容性。 书中对一些早期宗教萌芽和演变的分析，对我来说是极其宝贵的。它让我看到了，那些我们现在所熟知的宗教形态，是如何在漫长的历史发展过程中逐渐成型，并融入到中国社会结构中的。作者对于神话传说、民间故事以及文献资料的巧妙运用，让那些抽象的宗教概念变得生动而具象。我仿佛看到了，在遥远的古代，人们是如何通过这些故事来理解世界，来解释那些无法解释的现象，并构建起自己的精神世界。

在我看来，一本好的书籍，不仅仅是知识的传递，更是一种思想的启迪。《Chinese Religiosities》无疑做到了这一点。作者在书中对中国宗教的理解，已经超越了简单的教义和仪式，他深入到中国人的精神世界，去探寻那些隐藏在宗教信仰之下的深层心理需求和文化基因。他让我明白，为什么中国人会对祖先有着如此深厚的敬意，为什么会对自然有着如此朴素的崇拜，以及为什么会对命运有着复杂而矛盾的态度。 我尤其欣赏作者在书中对于“融合”这一主题的强调。他没有将佛教、道教、儒家以及民间信仰看作是独立存在的个体，而是将它们视为一个相互关联、相互影响的有机整体。这种“你中有我，我中有你”的视角，让我对中国文化的包容性和延展性有了更深的理解。书中对于儒家思想如何吸收佛教的某些元素，道教如何借鉴佛教的组织形式，以及民间信仰如何为各种神祇提供一个“大杂烩”式的平台，都让我看到了中国文化强大的生命力。

我是一个对历史细节有着近乎痴迷的读者，而《Chinese Religiosities》恰恰满足了我这种“挑剔”的胃口。作者在引经据典方面做得非常出色，每一次的论述都建立在扎实的史料基础之上。我能感受到作者并非简单地堆砌事实，而是经过了精心的筛选和提炼，将最能说明问题的证据呈现在我面前。他对于不同时期、不同地域的宗教实践的描绘，如同将我带入了一个个生动的历史场景。从古代的祭祀活动，到唐宋时期佛教的鼎盛，再到明清时期道教的发展，以及民间各种神祇的崇拜，作者都用一种引人入胜的方式进行讲述。 更让我印象深刻的是，作者并没有回避宗教在中国社会中所扮演的复杂角色。它既是精神的慰藉，也是政治的工具；既是道德的约束，也是社会秩序的构建者。书中对于统治者如何利用宗教来巩固权力，以及普通民众如何通过宗教来寻求庇护和希望的描写，都让我对中国历史有了更深层次的理解。这种多角度的审视，让这本书充满了思辨的色彩，它鼓励读者去思考，去质疑，而不是被动地接受。对于我这样喜欢刨根问底的读者来说，这本书无疑是提供了一个绝佳的起点。

我一直认为，理解一个文化的内核，必然要从其精神信仰入手。而《Chinese Religiosities》这本书，则以一种非常独特且极具吸引力的方式，向我展现了中国这片土地上孕育出的丰富多彩的宗教图景。它不像我之前读过的许多宗教类书籍那样，仅仅停留在对教义和经典的梳理，而是更加注重宗教在中国社会生活中的实际体现。作者仿佛是一位耐心的向导，一步步引领我走进那些古老的庙宇，观察那些虔诚的信徒，倾听那些代代相传的故事。 书中对于一些我从未接触过的民间信仰的介绍，尤其让我感到惊喜。这些信仰虽然不像佛教、道教那样有着宏大的体系，却深深地植根于中国人的日常生活中，反映了人们最朴素的愿望和对未知的敬畏。我仿佛看到了那些为了生计而辛勤劳作的农民，他们对土地神、灶神、财神的祈祷；我仿佛看到了那些为了家庭幸福而祭拜祖先的普通百姓，他们对延续和传承的执着。这种从“高处”到“低处”的视角转换，让这本书的解读更具温度和人情味。

我一直认为，要真正理解一个民族，必须深入了解其精神信仰。而《Chinese Religiosities》这本书，则以一种极其引人入胜的方式，向我展现了中国这片土地上那多元而又统一的宗教信仰图景。作者没有局限于对主流宗教的阐述，而是将目光投向了那些更加贴近普通民众生活的民间信仰，这让我感到耳目一新。 书中对于那些神祇形象的描绘，以及它们在中国人心中的地位，让我看到了中国人对于“神”的理解是如何随着社会的发展和生活的需要而不断变化的。我仿佛看到了那些勤劳的农民，他们对土地神、五谷神的祈求；我仿佛看到了那些在商海中搏击的商人，他们对财神的敬奉；我仿佛看到了那些为家庭操劳的妇女，她们对灶神、送子娘娘的虔诚。这些生动的例子，让我深刻体会到，宗教在中国，从来都不是脱离现实的空谈，而是与生活息息相关，是人们应对挑战、寄托希望的重要方式。

我一直认为，要理解一个文化，就必须从其信仰体系入手。而《Chinese Religiosities》这本书，则以其宏大的视角和细腻的笔触，为我展现了中国这片古老土地上那丰富多彩的宗教文化。作者的叙述，没有落入刻板的教条，而是充满了一种人文关怀和历史的温度。他让我们看到的，不仅仅是宗教的仪式和教义，更是宗教在中国社会中扮演的角色，以及它如何塑造了中国人的精神世界。 书中对不同时期、不同地域宗教实践的比较研究，让我看到了中国宗教文化的区域性和多样性。我仿佛看到了，在北方，人们如何崇拜英雄人物和祖先；在南方，人们又如何敬奉自然神灵和海洋神祇。作者对于这些细微之处的捕捉，让我感受到了中国文化的地域特色和地方色彩。他并没有试图将所有的一切都纳入一个统一的框架，而是尊重了宗教信仰的多样性，这让我对他更加敬佩。

我一直以为自己对中国传统文化已经有了一定的了解，但《Chinese Religiosities》这本书的出现，彻底颠覆了我的认知。它让我明白，我们所熟知的“儒释道”三家，只是中国宗教光谱中璀璨的一部分，在这之下，还有着更为广阔和深邃的民间信仰世界，而作者正是那位带领我探索这个世界的杰出向导。他对于那些分散在民间、流传于口头的信仰体系的梳理和呈现，让我看到了中国宗教文化的强大生命力和创造力。 书中对不同地域、不同民族的宗教习俗的细致描绘，更是让我大开眼界。我从来没有想到，在中国这片土地上，竟然存在着如此多样化的精神寄托和祭祀仪式。从南方的妈祖崇拜，到北方的关帝信仰，再到各地的土地神、城隍爷，作者都以一种尊重和理解的态度进行介绍，让我看到了不同文化背景下人们如何与神灵沟通，如何寻求心灵的慰藉。这种“在地化”的研究视角，让这本书充满了地方特色和生活气息，读起来一点也不枯燥。

这本书简直是一次穿越时空的奇妙旅程，作者以近乎考古学家般的严谨和艺术家般的细腻，为我们揭示了隐藏在中国文化深处的宗教信仰脉络。我一直对中国古代的哲学和宗教思想抱有浓厚的兴趣，但常常感到文献浩繁，难以入门，或是被枯燥的学术论述淹没。而《Chinese Religiosities》的出现，就像一盏明灯，照亮了我前行的道路。它没有落入简单的分类或教条式的灌输，而是通过生动详实的案例，将那些抽象的概念具象化，让我仿佛置身于古代的庙宇，聆听着古老的诵经，感受着香火的缭绕，甚至能体会到信徒们虔诚祈祷时的心境。 我尤其惊叹于作者对不同宗教形态之间相互影响和融合的深入剖析。它并非将佛教、道教、儒家思想以及民間信仰割裂开来，而是巧妙地展现了它们在中国历史长河中如何相互渗透、借鉴、甚至有时是激烈的碰撞。这种“不分你我”的视角，让我对中国宗教的复杂性和生命力有了全新的认识。书中的许多例子，比如佛教如何吸收了道教的炼丹术，儒家思想如何融入了祭祀礼仪，以及民間信仰如何为各种神祇提供了一个包容的平台，都让我耳目一新。这不再是僵化的教义讲解，而是一幅幅鲜活的文化图景，展现了中国人民在面对生死、命运、宇宙奥秘时的各种探索和寄托。

意图很好，然而现代性真能解释这一切吗？

suck

杨美惠：《中国人的宗教性——现代性的痛苦与国家构建》【唐日安：Christianity and “Adaptation to Socialism”；杨美惠《横跨台湾海峡的女神妈祖：国界、进香和卫星电视》这篇的翻译稿早收在《媽祖信仰的發展與變遷》里了。】

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