唐前道教儀式史綱 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
呂鵬誌，1969年生，四川遂寜人。北京大學文學學士、四川大學哲學博士、法國高等研究學院（EPHE）博士後。現為四川大學宗教研究所副教授。曾在法國長期從事訪問、研究或教學。目前係法國遠東學院香港中心訪問學者（2008.9－2009.8），兼任香港中文大學中國文化研究所和道教文
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本書完整地論述瞭道教儀式在唐代以前的曆史演變過程，認為，在五世紀以前，天師道儀式與南方方士儀式各自發展，到東晉時期互相産生影響。自五世紀以降，融攝南方方士傳統、天師道和佛教的靈寶科儀興起，且因劉宋陸修靜加工整理而變得更加成熟完善，新舊各種道教傳統大都藉鑒或仿效靈寶科儀，道教儀式嚮靈寶化的方嚮發展。南方和北方的道教儀式原有較大差異，至北朝後期，北方道教幾乎全盤采納南方靈寶化的道教儀式，南北道教儀式基本上趨於一緻。本書具有很高的學術價值，必將對該領域的研究産生重要的推動作用。
具體描述
讀後感
聽兄颱說，我纔知道這書原來還有不脫字的，還煩請翻檢一下： 第200頁第7行： 上清“”說 —— 引號中脫字 同頁10行： 提到“赤界”或“”的 —— 引號中脫字 同頁12行： 藉用“”之名的事實 —— 引...
評分聽兄颱說，我纔知道這書原來還有不脫字的，還煩請翻檢一下： 第200頁第7行： 上清“”說 —— 引號中脫字 同頁10行： 提到“赤界”或“”的 —— 引號中脫字 同頁12行： 藉用“”之名的事實 —— 引...
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評分聽兄颱說，我纔知道這書原來還有不脫字的，還煩請翻檢一下： 第200頁第7行： 上清“”說 —— 引號中脫字 同頁10行： 提到“赤界”或“”的 —— 引號中脫字 同頁12行： 藉用“”之名的事實 —— 引...
用戶評價
挺不錯的一本書啊，就是專業知識的要求比較高，稀裏糊塗啃完，有所得，然半頭霧水。
评分六朝道教紛繁復雜，讓人想原地爆炸。這塊兒的天纔和攪屎棍也往往隻有一綫之隔。這迴買瞭紙書又翻瞭一遍，內容不錯，基本上把唐前道教儀式形成和發展的過程給捋“清楚”瞭。就是校對不精，錯漏頗多，這中華書局的編輯到底有沒有親自看稿啊喂？
评分喝過洋墨水的果然不一樣，目前讀過最好的道教研究書籍。解答瞭很多問題，道教研究隻有川大在搞嗎？
评分其實是三星半。這書寫的還是可以的。尤其是在國內儀式史研究比較空白的情況下。之所以扣半星是我個人閱讀體驗不太好。作者經常齣現給齣一個觀點/結論，但不進行展開論證。或隻是引到一個上世紀九十年代的歐洲人/日本人論述就沒下文瞭。令我這種被語言所限的民科如鯁在喉。而這個現象在他論述靈寶儀式受佛教布薩影響的時候由為嚴重，被王承文商榷實在不奇怪。另一個就是書中引他自己著述，有數篇講稿及待刊論文。其序言中所說要齣新書一塊刊齣來，現在這都十年瞭，也纔發瞭一點，難受。說話說一半不如不說。最後是不算問題的問題，輯錄金籙簡文是好的，但希望再整原始文獻附一下齣處和校記。也算讓後學用的時候不要再捋一般齣處瞭……
评分其實是三星半。這書寫的還是可以的。尤其是在國內儀式史研究比較空白的情況下。之所以扣半星是我個人閱讀體驗不太好。作者經常齣現給齣一個觀點/結論，但不進行展開論證。或隻是引到一個上世紀九十年代的歐洲人/日本人論述就沒下文瞭。令我這種被語言所限的民科如鯁在喉。而這個現象在他論述靈寶儀式受佛教布薩影響的時候由為嚴重，被王承文商榷實在不奇怪。另一個就是書中引他自己著述，有數篇講稿及待刊論文。其序言中所說要齣新書一塊刊齣來，現在這都十年瞭，也纔發瞭一點，難受。說話說一半不如不說。最後是不算問題的問題，輯錄金籙簡文是好的，但希望再整原始文獻附一下齣處和校記。也算讓後學用的時候不要再捋一般齣處瞭……
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