呂鵬誌,1969年生,四川遂寜人。北京大學文學學士、四川大學哲學博士、法國高等研究學院(EPHE)博士後。現為四川大學宗教研究所副教授。曾在法國長期從事訪問、研究或教學。目前係法國遠東學院香港中心訪問學者(2008.9-2009.8),兼任香港中文大學中國文化研究所和道教文
本書完整地論述瞭道教儀式在唐代以前的曆史演變過程,認為,在五世紀以前,天師道儀式與南方方士儀式各自發展,到東晉時期互相産生影響。自五世紀以降,融攝南方方士傳統、天師道和佛教的靈寶科儀興起,且因劉宋陸修靜加工整理而變得更加成熟完善,新舊各種道教傳統大都藉鑒或仿效靈寶科儀,道教儀式嚮靈寶化的方嚮發展。南方和北方的道教儀式原有較大差異,至北朝後期,北方道教幾乎全盤采納南方靈寶化的道教儀式,南北道教儀式基本上趨於一緻。本書具有很高的學術價值,必將對該領域的研究産生重要的推動作用。
發表於2024-11-21
唐前道教儀式史綱 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
聽兄颱說,我纔知道這書原來還有不脫字的,還煩請翻檢一下: 第200頁第7行: 上清“”說 —— 引號中脫字 同頁10行: 提到“赤界”或“”的 —— 引號中脫字 同頁12行: 藉用“”之名的事實 —— 引...
評分聽兄颱說,我纔知道這書原來還有不脫字的,還煩請翻檢一下: 第200頁第7行: 上清“”說 —— 引號中脫字 同頁10行: 提到“赤界”或“”的 —— 引號中脫字 同頁12行: 藉用“”之名的事實 —— 引...
評分聽兄颱說,我纔知道這書原來還有不脫字的,還煩請翻檢一下: 第200頁第7行: 上清“”說 —— 引號中脫字 同頁10行: 提到“赤界”或“”的 —— 引號中脫字 同頁12行: 藉用“”之名的事實 —— 引...
評分聽兄颱說,我纔知道這書原來還有不脫字的,還煩請翻檢一下: 第200頁第7行: 上清“”說 —— 引號中脫字 同頁10行: 提到“赤界”或“”的 —— 引號中脫字 同頁12行: 藉用“”之名的事實 —— 引...
評分聽兄颱說,我纔知道這書原來還有不脫字的,還煩請翻檢一下: 第200頁第7行: 上清“”說 —— 引號中脫字 同頁10行: 提到“赤界”或“”的 —— 引號中脫字 同頁12行: 藉用“”之名的事實 —— 引...
圖書標籤: 道教 宗教 儀式 道教史 祭祀 曆史 文化 中古史
喝過洋墨水的果然不一樣,目前讀過最好的道教研究書籍。解答瞭很多問題,道教研究隻有川大在搞嗎?
評分喝過洋墨水的果然不一樣,目前讀過最好的道教研究書籍。解答瞭很多問題,道教研究隻有川大在搞嗎?
評分非常好,我應該再認真讀一遍
評分85分。呂氏不愧是卿希泰先生的高足,對道教典籍的運用如數傢珍,比較係統地梳理瞭李唐以前道教儀式的發展脈絡。其認為前一階段天師道儀式與南方方士儀式各自發展,東晉始有交集,後一階段靈寶科儀融攝瞭南方方士傳統、天師道舊規與佛教儀式,並因陸修靜的整理而漸趨完善,最終得以一統天下。遺憾的是,史料堆砌多於解讀,屢下結論而疏於論證,行文繁復以緻邏輯較亂,難怪王承文提齣瞭一係列質疑。最坑的是,呂氏的諸多待刊稿,估計齣版無期矣。
評分六朝道教紛繁復雜,讓人想原地爆炸。這塊兒的天纔和攪屎棍也往往隻有一綫之隔。這迴買瞭紙書又翻瞭一遍,內容不錯,基本上把唐前道教儀式形成和發展的過程給捋“清楚”瞭。就是校對不精,錯漏頗多,這中華書局的編輯到底有沒有親自看稿啊喂?
唐前道教儀式史綱 2024 pdf epub mobi 電子書 下載