具體描述
讀後感
早期佛教主要是在探討：事物在“極微究竟”層麵為“勝義實有”，在錶象上則是隨緣而無常變化的“世俗假有”，“假”依於“實”。較早的部派因認“實有”、“假有”都是“有”，故得名“說一切有部”。此際佛法理論體係初立，“勝義有”思想明顯有著“梵”、“阿特曼”之類古印...
評分早期佛教主要是在探討：事物在“極微究竟”層麵為“勝義實有”，在錶象上則是隨緣而無常變化的“世俗假有”，“假”依於“實”。較早的部派因認“實有”、“假有”都是“有”，故得名“說一切有部”。此際佛法理論體係初立，“勝義有”思想明顯有著“梵”、“阿特曼”之類古印...
評分早期佛教主要是在探討：事物在“極微究竟”層麵為“勝義實有”，在錶象上則是隨緣而無常變化的“世俗假有”，“假”依於“實”。較早的部派因認“實有”、“假有”都是“有”，故得名“說一切有部”。此際佛法理論體係初立，“勝義有”思想明顯有著“梵”、“阿特曼”之類古印...
評分早期佛教主要是在探討：事物在“極微究竟”層麵為“勝義實有”，在錶象上則是隨緣而無常變化的“世俗假有”，“假”依於“實”。較早的部派因認“實有”、“假有”都是“有”，故得名“說一切有部”。此際佛法理論體係初立，“勝義有”思想明顯有著“梵”、“阿特曼”之類古印...
評分早期佛教主要是在探討：事物在“極微究竟”層麵為“勝義實有”，在錶象上則是隨緣而無常變化的“世俗假有”，“假”依於“實”。較早的部派因認“實有”、“假有”都是“有”，故得名“說一切有部”。此際佛法理論體係初立，“勝義有”思想明顯有著“梵”、“阿特曼”之類古印...
用戶評價
復有諸法圓成實相、亦名勝義無自性性，何以故，一切諸法、法無我性名為勝義，亦得名為無自性性，是一切法勝義諦故、無自性性之所顯故。
评分因為本人纔疏學淺，，所以呢 ，，，，還是不知道它裏麵在說什麼。。。
评分阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流；我於凡愚不開演，恐彼分彆執為我。
评分唯識論。花瞭二十幾天囫圇吞棗之後，終於見識到佛理的博大精深。猶如盲眼人忽然望見浩瀚星空。
评分唯識論。花瞭二十幾天囫圇吞棗之後，終於見識到佛理的博大精深。猶如盲眼人忽然望見浩瀚星空。
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