雅克·拉康,法国著名学者、精神分析学家。拉康从语言学出发来重新解释弗洛伊德的学说。他提出的诸如镜像阶段论等学说对当代理论有重大影响。拉康被认为是尼采和弗洛伊德以来最有创意和影响的思想家。
发表于2024-11-23
宗教的凯旋 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 拉康 精神分析 宗教 哲学 拉康及其研究 西方哲学 精神分析及其研究 Lacan
本书由两部分组成:1960年3月9日和10日,拉康在比利时布鲁塞尔的圣路易大学做的演讲;1974年10月29日,拉康在意大利罗马的法国文化中心接受意大利记者们的采访。这是拉康对宗教和伦理问题较集中的两次表达。在两部分文章中,拉康都讨论了精神分析对伦理道德问题的启发,以及精神分析涉足伦理学领域的必然性。拉康充分肯定弗洛伊德对宗教伦理的研究,尤其是弗洛伊德对“欲望”、“父姓”、“死去的父亲”及西方一神教的传统的讨论,这使得精神分析必然地与伦理学靠拢。拉康论述了弗洛伊德的发现与哲学及神学传统的渊源,通过对康德、圣保罗、存在主义现象学及利他主义的讨论,把精神分析嵌入到西方哲学发展的传统当中。而拉康对宗教与科学的关系论述,则向我们提出了警示:科学无论如何强大,都不能解决人类自身的某种根本性的无能,而这个无能与人的存在息息相关。宗教的存在是对人类的这个无能的回答,正因如此,宗教始终有其存在的理由,并可能会取得最后的凯旋。弗洛伊德作为启蒙时代的乐观主义者,相信宗教不过是一种幻觉,必将在科学精神发展的未来中消失殆尽。拉康则不然,认为西方意义上的宗教,会不断倾倒出关于主体存在的意义。
仅79页的小书。 通过这本书大致了解拉康对弗洛伊德的看法,以及对自己作为一个精神分析家的任务之认识。作为演讲,比拉康其他(写的)书可能要浅近一些。总之不难懂。 不过在看书之前,我以为拉康的学说是结构主义的精神分析 看完之后发现其实是把结构主义精神分析化 拉康毫无疑问是索绪尔热情的推销员,一个卖保险的,但对索绪尔没有很明显的突破,他自己似乎也承认这点。 最大的毛病可能是,精神分析学者似乎觉得透过同根、谐音的联系“偷换”词语(精神分析中所谓“移置”),既能制造幽默,又能到达真理,因此特别热衷此道。我倒觉得大多数时候都是扯淡。尤其这样一来,相当于说法国人最接近真理,这当然也是胡说八道。
评分我觉得这不是悲观,而是有指向的乐观。 拉康的弟弟是本笃会的神父,交流密切。还有一帮耶稣会士暗搓搓地研究圣本笃思想对拉康的影响...
评分20190924 看过了。 一本小册子,去万圣书园逛的时候买的,感觉不错,但是真的有点看不懂,特别是第一部分:对天主教徒的演讲,真不是太明白。 归纳起来,感觉看不懂的原因有以下:对精神分析学的了解不够,专业积累不足;不知是不是法国学派很喜欢自己搞出一些专门的名词来,增加了阅读难度;翻译的人翻译的不流畅;拉康的理论确实难懂;拉康讲话太晦涩了?以上原因都有可能吧,不知道。自己读的还算是认真的。 关于内容: 1.宗教的秘密先于迫害证明人民宁愿牺牲生命也不愿牺牲信仰,就把皈依的影响带到了生命中。 这到底想说什么? 2.当一些问题表现为难以面对的痛苦时,信仰就过多的把解决诸问题的工作让给了科学。 这个有点意思,但未必全对。 同时可以的把信仰与科学完全对立了。 3.关于弗洛伊德,有些讲的绝对化且意气了。
评分底下没人说是翻译问题(晦涩),哈哈哈(开玩笑????精神分析是非常感兴趣的领域,即便拉康一再否认自己跟哲学有什么瓜葛,但是他的著作却能够给哲学带来冲击(就像南希与拉巴特所做的那样,那是我最喜欢的一本小书
评分在欧陆深厚的思辨传统中,作为对理性反叛一脉代表的拉康,通过恣意挥洒的演讲与访谈,直面“实在”及其背后更为广阔的“深渊”:科学将会带来更多的震荡,需要宗教赋予“意义”来抚平,与“统治”、“教化”的稳固相比,精神分析要抓住由此产生的一系列症候来保卫自身……由此,是否我们终将步入哲学凋零、宗教凯旋的时代?
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