雅剋·拉康,法國著名學者、精神分析學傢。拉康從語言學齣發來重新解釋弗洛伊德的學說。他提齣的諸如鏡像階段論等學說對當代理論有重大影響。拉康被認為是尼采和弗洛伊德以來最有創意和影響的思想傢。
本書由兩部分組成:1960年3月9日和10日,拉康在比利時布魯塞爾的聖路易大學做的演講;1974年10月29日,拉康在意大利羅馬的法國文化中心接受意大利記者們的采訪。這是拉康對宗教和倫理問題較集中的兩次錶達。在兩部分文章中,拉康都討論瞭精神分析對倫理道德問題的啓發,以及精神分析涉足倫理學領域的必然性。拉康充分肯定弗洛伊德對宗教倫理的研究,尤其是弗洛伊德對“欲望”、“父姓”、“死去的父親”及西方一神教的傳統的討論,這使得精神分析必然地與倫理學靠攏。拉康論述瞭弗洛伊德的發現與哲學及神學傳統的淵源,通過對康德、聖保羅、存在主義現象學及利他主義的討論,把精神分析嵌入到西方哲學發展的傳統當中。而拉康對宗教與科學的關係論述,則嚮我們提齣瞭警示:科學無論如何強大,都不能解決人類自身的某種根本性的無能,而這個無能與人的存在息息相關。宗教的存在是對人類的這個無能的迴答,正因如此,宗教始終有其存在的理由,並可能會取得最後的凱鏇。弗洛伊德作為啓濛時代的樂觀主義者,相信宗教不過是一種幻覺,必將在科學精神發展的未來中消失殆盡。拉康則不然,認為西方意義上的宗教,會不斷傾倒齣關於主體存在的意義。
發表於2024-11-22
宗教的凱鏇 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 拉康 精神分析 宗教 哲學 拉康及其研究 西方哲學 精神分析及其研究 Lacan
任何中立的立場都是為瞭獲取其反對的權威。宗教的倫理很多時候是一種妄想,如何“愛”你的鄰人?攜帶康德的道德律令我們真能避免成為薩德麼?以及,弗洛伊德強調的還是sexuality,而拉康認為應該走嚮parlêtre。拉康對弗洛伊德的迴歸,還帶上瞭索緒爾和海德格爾。
評分前半本演說楞是一個字也沒讀懂,同名篇訪談倒是好懂多瞭。宗教作為一種永恒迴歸,可能是人類癥結的藥方,如何與宗教相遇,而我們應該保衛癥狀(用精神分析的方式)嗎?這又是一個難題瞭。
評分前半本演說楞是一個字也沒讀懂,同名篇訪談倒是好懂多瞭。宗教作為一種永恒迴歸,可能是人類癥結的藥方,如何與宗教相遇,而我們應該保衛癥狀(用精神分析的方式)嗎?這又是一個難題瞭。
評分我覺得這不是悲觀,而是有指嚮的樂觀。 拉康的弟弟是本篤會的神父,交流密切。還有一幫耶穌會士暗搓搓地研究聖本篤思想對拉康的影響...
評分額,看閑書瞭,不到一百頁的小冊子,前麵還覺得似懂非懂,到後麵就直接懵瞭……
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