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試圖處理泰國佛教與“現代化”（非作者語）的關係 但宏大的主題似乎與本書的體量不成比例；ศิวิไลซ์ ธรรม等等概念的使用缺少辨析 令人疑惑的同時似也易招來誤解；討論佛教與現代化轉型關係時幾乎未提及佛教與其他宗教的關係 但我頗感興趣諸如40年代將天主教等同外來侵略勢力等propaganda 或其他相關事件的影響。總而言之，相比信徒與公民 作者在這本論文集中更多體現瞭泰國內部的差異與繽紛；但田野材料可能不及前書翔實（如泰南一章幾乎全靠幾本參考書寫就），脈絡的梳理也略有缺失；書中多處涉及後殖民、全球化、現代性等問題的討論 但作者似乎不太熟悉這些理論語境 討論略顯無力。在處理訪談資料時 對話語、宣傳、經曆等不同敘述的辨析與考量似乎也有所不足。

作者有對“佛教國傢”去魅、破除想像的積極態度。 現代佛教的進擊通過在內部抨擊他者的迷信以證明自身的科學性來完成。 宗教與科學融閤瞭。

試圖處理泰國佛教與“現代化”（非作者語）的關係 但宏大的主題似乎與本書的體量不成比例；ศิวิไลซ์ ธรรม等等概念的使用缺少辨析 令人疑惑的同時似也易招來誤解；討論佛教與現代化轉型關係時幾乎未提及佛教與其他宗教的關係 但我頗感興趣諸如40年代將天主教等同外來侵略勢力等propaganda 或其他相關事件的影響。總而言之，相比信徒與公民 作者在這本論文集中更多體現瞭泰國內部的差異與繽紛；但田野材料可能不及前書翔實（如泰南一章幾乎全靠幾本參考書寫就），脈絡的梳理也略有缺失；書中多處涉及後殖民、全球化、現代性等問題的討論 但作者似乎不太熟悉這些理論語境 討論略顯無力。在處理訪談資料時 對話語、宣傳、經曆等不同敘述的辨析與考量似乎也有所不足。

試圖處理泰國佛教與“現代化”（非作者語）的關係 但宏大的主題似乎與本書的體量不成比例；ศิวิไลซ์ ธรรม等等概念的使用缺少辨析 令人疑惑的同時似也易招來誤解；討論佛教與現代化轉型關係時幾乎未提及佛教與其他宗教的關係 但我頗感興趣諸如40年代將天主教等同外來侵略勢力等propaganda 或其他相關事件的影響。總而言之，相比信徒與公民 作者在這本論文集中更多體現瞭泰國內部的差異與繽紛；但田野材料可能不及前書翔實（如泰南一章幾乎全靠幾本參考書寫就），脈絡的梳理也略有缺失；書中多處涉及後殖民、全球化、現代性等問題的討論 但作者似乎不太熟悉這些理論語境 討論略顯無力。在處理訪談資料時 對話語、宣傳、經曆等不同敘述的辨析與考量似乎也有所不足。

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