魏晋三大思潮论稿

作者:田文棠

页数:322

出版时间:2008-6

价格:25.00元

isbn号码:9787224003567

具体描述

《魏晋三大思潮论稿》内容简介：魏晋时期，社会动荡，战乱频仍，但思想活跃、思潮跌宕，是中国古代思想发展的一个重要时期。由于汉末以来儒家经学日趋衰落，于是先秦诸子尤其是名、道、法之学日见活跃，加之佛教传播，道教生长，社会思想出现多元化趋向。这是魏晋时期思想史的基本面貌。对于这一时期的思想史，人们已作过许多有益的探索，特别是汤用彤先生对此曾做过开拓性的研究。但是，总的说来，对魏晋思想的研究较之先秦和宋明，仍显薄弱。而且，以往人们的研究，多着力于玄学思潮，未能对魏晋时期的全部思想线索作出全方位的考察和研究。陕西人民出版社新近推出的田文棠同志的《魏晋三大思潮论稿》（以下简称《论稿》）一书，在这方面做了有益的尝试。《论稿》是田文棠同志近年来在潜心研究魏晋思想基础上完成的一部力作。著者在书中对魏晋时期以名理学、玄学、佛教三大主流思潮各自的源流脉络、内容特征、范畴建构、方法特征以及各思潮之问的复杂关系都作了较深入的剖析，是一部别具特色的断代思想史论著。

用户评价

这本书在论述魏晋三大思潮时，展现了一种非常开放和包容的学术视野。作者并没有简单地将它们视为相互独立的个体，而是强调了它们之间的内在联系和相互影响。我能够感受到，作者在梳理这些复杂的思想流派时，倾注了大量的精力去辨析它们之间的异同，去揭示它们是如何在相互作用中共同塑造了魏晋时代的精神景观。尤其是在探讨佛教与中国本土思想的融合时，作者的处理尤为细腻，他能够清晰地勾勒出这种融合的轨迹，以及这种融合所带来的思想上的创新。我喜欢这种不回避复杂性，而是积极去解析复杂性的学术态度。这本书让我明白，思想的发展并非直线前进，而是充满了曲折和融合，这恰恰是思想的魅力所在。

这本书的结构设计也让我感到非常惊喜。我一直认为，一本好的学术著作，除了内容本身有价值，逻辑清晰、层次分明也是至关重要的。这本书在这方面做得相当出色。它不是简单地将一些观点堆砌起来，而是有条理地分门别类，逐一展开论述。我感觉作者似乎是先构建了一个总体的框架，然后在这个框架下，将不同的思潮、不同的理论、不同的历史事件巧妙地串联起来，形成了一个有机整体。在阅读过程中，我很少感到迷失方向，每一个章节都好像是为理解整体思想打下基础。尤其是在对不同思潮进行比较分析的时候，作者的论证显得尤为有力。他并没有简单地将它们割裂开来，而是深入挖掘它们之间的联系和差异，揭示出它们共同指向的那个时代的精神困境和出路。我非常欣赏作者在处理复杂问题时所展现出的细致和耐心，他能够一层层剥开问题的本质，让我们看到事物发展变化的内在逻辑。这种严谨的学术态度，让我对书中的观点更加信服。

读完这本书，我最大的感受是，魏晋时期的思想，虽然离我们生活年代久远，但它所探讨的许多问题，依然具有深刻的现实意义。无论是对个体自由的追求，对精神解脱的向往，还是在混乱中寻求秩序的努力，这些都在我们当今社会依然能够找到共鸣。这本书不仅是对历史的梳理，更是一种思想的启迪。它让我们看到，在极端困境下，人类的精神是如何迸发出强大的生命力。它也让我们反思，在物质日益丰富的今天，我们是否也面临着某种精神上的迷失。作者的论述，让我对那个时代有了更深刻的理解，也让我对我们自身所处的时代有了更清晰的认识。这本书就像一面镜子，映照出历史的辉煌，也启发我们思考当下。

这本书的名字，我第一次看到的时候，就觉得挺有分量的。《魏晋三大思潮论稿》。单看书名，我就能想象出里面一定有不少关于魏晋时期那些波诡云谲的思想碰撞，那些风流倜傥又带着些许颓靡的文人墨客，他们是如何在乱世中构建起自己精神世界的。我一直对魏晋时期的玄学、佛教的传入以及道家思想的复兴这些话题很感兴趣，它们是中国哲学史上非常独特的时期，孕育了无数令人着迷的观念。读这本书，我希望能够深入了解这些思潮的起源、发展脉络，它们之间是如何相互影响，又如何最终塑造了当时整个社会的精神风貌。我特别期待书中能够对“竹林七贤”这类代表性人物的思想进行深入剖析，看看他们是如何在现实的压抑下，通过哲学和艺术来寻求心灵的自由。当然，我也想知道，这些思潮的“论稿”是如何形成的，作者是如何梳理和论证这些复杂的思想体系的。是不是有大量的一手史料引用，有没有对不同学者的观点进行辨析？我猜想，这绝不是一本轻松读物，而是需要静下心来，慢慢品味，去感受那份历史的厚重和思想的深邃。

我被书中对佛教在中国早期传播的论述深深吸引。我一直对佛教在中国的本土化过程感到好奇，尤其是它如何与中国原有的思想体系，如儒家和道家，发生互动。这本书在这方面给予了我非常详尽的解答。作者并非简单地介绍佛教的教义，而是将其置于魏晋时期复杂的社会文化背景下进行考察。我了解到，当时中国社会动荡，人们对现实生活感到迷茫和无力，佛教的“轮回”、“解脱”等思想，恰恰能够满足人们的精神需求，为他们提供了精神寄托。更让我着迷的是，书中详细阐述了佛教在中国是如何与玄学、道家思想相互融合，最终形成了具有中国特色的佛教思想体系。作者对一些关键人物，如竺法护、鸠摩罗什等，在传播佛教过程中的作用进行了细致的分析，让我看到了思想传播的复杂性和多样性。

当我翻开这本书，首先吸引我的是它的语言风格。作者的文笔非常流畅，而且带着一种古雅的韵味，读起来让人感觉仿佛置身于那个遥远的时代。我之前读过一些关于魏晋时期的学术著作，很多都过于枯燥，充斥着密密麻麻的学术术语，让人望而却步。但这本书不一样，它在保持学术严谨性的同时，又能做到通俗易懂，甚至时不时穿插一些生动有趣的典故，让原本可能晦涩的理论变得鲜活起来。我尤其喜欢书中对一些重要概念的阐释，比如“玄”、“无”、“有”等等，作者用了非常贴切的比喻和形象的语言来解释，让我这个非专业读者也能大致把握其精髓。我印象深刻的是，书中对当时一些名士的生活状态和精神追求进行了细致的描绘，不仅仅是理论上的探讨，更是将思想置于具体的历史情境中去考察。这种“情境化”的叙述方式，让我更能理解那些思想是如何在那个特定的社会土壤中生根发芽，又如何影响了当时的人们。这本书就像一位博学的向导，带领我一步步走入魏晋思想的迷宫，让我既能看到宏观的图景，又能注意到每一个细微的纹理。

我喜欢这本书的另一个重要原因是，它能够将抽象的哲学思潮与具体的历史事件和人物紧密结合起来。很多时候，我们读历史，容易停留在事件的表面，而这本书则能够深入到这些事件背后的思想根源。比如，作者在讨论政治动荡时，会将其与士人对“名教”和“自然”的思考联系起来，分析他们如何在现实的压力下，寻求精神的解脱。在描写文化艺术时，也会将其与当时的哲学思潮相结合，解释为什么会有那样一种独特的艺术风格出现。这种“思想史”与“社会史”、“文化史”的融合，让历史变得更加立体和鲜活。我感觉，阅读这本书，就像是在进行一次跨越时空的对话，与那些伟大的思想家们进行交流，去理解他们所处的时代，去感受他们所经历的困惑与追求。

这本书在探讨魏晋玄学时，展现了作者深厚的学术功底。我之前对玄学一直有一种模糊的认识，总觉得它是一种空泛的哲学，但读了这本书，我才真正领略到玄学的精妙之处。作者从“清谈”这一现象入手，深入剖析了“有”、“无”、“名”、“实”等核心概念，以及它们在当时社会引发的广泛讨论。我特别欣赏书中对王弼、何晏等玄学代表人物思想的梳理，作者不仅介绍了他们的主要观点，还分析了他们的思想是如何受到老庄思想和当时社会现实的影响。更重要的是，作者试图去解释，为什么玄学在当时能够成为一种主流思潮，它对后世的哲学发展又产生了怎样的影响。我感觉，这本书不仅仅是介绍玄学，更是引导读者去思考，在那个时代，人们是如何通过哲学来理解世界，来安顿心灵的。

书中对“名士风流”的解读，让我耳目一新。我一直觉得，魏晋时名的“名士”不仅仅是生活在社会上层的一些文人雅士，他们的行为举止，他们的思想言论，在很大程度上代表了那个时代的精神风向标。这本书并没有停留在对他们生活琐事的描写，而是深入探究了他们行为背后所蕴含的思想动力。比如，那些看似放浪不羁的生活方式，在作者的笔下，被赋予了深刻的哲学内涵，是对传统礼教的一种反叛，是对个体自由的一种追求。我特别喜欢书中关于“魏晋风度”的论述，作者试图去解释，为什么在那个动荡不安的年代，人们反而会涌现出如此强烈的个体意识和审美情趣。是通过对“自然”、“真我”的强调，还是对“精神自由”的向往？这本书提供了非常深刻的解读，让我对那个时代的“风流”有了全新的认识，不再仅仅停留在表面的洒脱，而是看到了其背后深刻的思想根源。

这本书中对道家思想在魏晋时期的发展和演变，进行了非常透彻的分析。我一直觉得，道家思想在中国哲学史上扮演着举足轻重的角色，而魏晋时期，无疑是道家思想的一次重要复兴。作者在书中，不仅回顾了老庄思想的经典，更是着重阐述了当时士人是如何继承和发展道家思想，例如对“自然”、“无为”的理解，以及如何将道家思想与玄学、佛学相结合，形成新的思想流派。我印象深刻的是，书中对一些名士如嵇康、阮籍等人的思想解读，他们如何将道家的超脱和不羁融入到自己的生活和创作中，展现了道家思想的生命力和现实意义。这本书让我认识到，道家思想并非仅仅是一种静态的理论，而是在历史的进程中不断被诠释和活化的。