巫鴻（Wu Hung），著名美術史傢、批評傢、策展人，芝加哥大學教授。

1963年考入中央美術學院美術史係學習。1972—1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980—1987年就讀於哈佛大學，獲美術史與人類學 雙重 博 士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教，於1994年獲終身教授職位，同年受聘主持芝加哥大學亞洲藝術教學，執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任，兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。2008年被遴選為美國國傢文理學院終身院士，並獲美國大學藝術學會美術史教學特殊貢獻奬，2016年獲選為英國牛津大學斯雷特講座教授，2018年獲選為美國大學藝術學會傑齣學者，2019年獲選為美國國傢美術館梅隆講座學者，並獲得哈佛大學榮譽藝術博士。成為大陸赴美學者獲得這些榮譽的第一人。

其著作包括對中國古代、現代藝術以及美術史理論和方法的多項研究，古代美術史方麵的代錶作有《武梁祠：中國古代畫像藝術的思想性》（1989）、《中國古代藝術與建築中的“紀念碑性”》（1995）、《重屏：中國繪畫中的媒材與再現》（1996）、《黃泉下的美術：宏觀中國古代墓葬》（2010）、《廢墟的故事：中國美術和視覺文化中的“在場”與“缺席”》（2012）、《“空間”的美術史》（2018）、《中國繪畫中的“女性空間”》（2019）等。

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編者鄭岩，中央美術學院人文學院教授。主要研究方嚮為漢唐美術史與考古學，主要著作有《魏晉南北朝壁畫墓研究》《從考古學到美術史》《逝者的麵具》等，閤著有《山東佛教史跡》《中國美術考古學概論》《庵上坊》等。

◆ 編輯推薦

清宮帝王的化裝肖像，身份撲朔迷離的“十二美人”，屏風上繪屏風的“畫中畫”……中國古代美術史上的一串串趣味密碼，由著名美術史傢巫鴻悉心破解。中國傳統藝術注重程式，充滿“陳規”，控製著作者、讀者和觀眾的自我想象與自我錶現，然而，相似的圖像在不同的語境裏可以有完全不同的含義，舊傳統和新創造之間時時進行著對話。理想化的美人登上深宮的屏風，就成瞭異域風情與文化權力的象徵。

◆ 內容簡介

“巫鴻美術史文集”是芝加哥大學巫鴻教授中國古代美術研究成果的全麵集成，編年匯集瞭巫鴻幾乎所有古代中國美術史的論文和未發錶講稿，串聯四十年學術曆程中散落的明珠，透視學者思維發展成熟的脈絡。

繼2019年齣版的《傳統革新》與《超越大限》之後，《陳規再造》為文集的第三捲，收錄作者1995年至1998年關於中國古代美術史的15篇論文和講稿。這一階段的研究仍聚焦於墓葬、佛教、肖像藝術等主題，持續探討圖像內容與空間、媒材的關係。其中《清帝的假麵舞會》《屏風入畫》《陳規再造》等一係列論文，圍繞清宮舊藏文物和中國古代藝術審美傳統展開，選擇瞭雍正乾隆變裝畫像、十二美人圖、屏風文化等精巧的切入點，兼具學術性與可讀性，引人入勝的同時，進一步發展闡釋瞭“圖像”與“原境”互動的美術史觀，是為後來《重屏》等專著的雛形與先聲。

“巫鴻美術史文集”下一步即將推齣捲四《無形之神》與捲五《殘碑何在》，敬請關注。

◆ 專業評論

他的著作打破瞭按照材質分類，按照西方概念講述中國故事的傳統，從基本結構上改變瞭西方中國美術史傳統寫作的範式，正在構成一種具有曆史關懷的、生動新鮮的敘事。不僅如此，以他為代錶的這一代學者甚至在對世界範圍內整個美術史學科的走嚮産生重要的作用。

——鄭岩（中央美術學院人文學院教授）

巫鴻教授有關中國美術的相關研究，跨越上古與中古時期的墓葬美術、宗教美術與傳世書畫藝術，兼及史前時代的玉器文化與當代實驗藝術，其開拓領域之廣、研究力度之深，可謂前所未見。他在研究方法上，引入瞭當代人類學的思維與視角，創造性地將繪畫、雕塑、器物與建築有機整閤為一體，從而發展齣一套適用於美術史學科的、能夠打通微觀研究和宏觀敘事的“中層研究”方法論體係，使圖像、器物與建築空間的研究能夠與人和時代的精神、思想和文化相聯通。

——李清泉（廣州美術學院美術研究所教授、藝術與人文學院院長）

巫鴻並未把藝術品作為多樣而變化中的世界觀的圖解。相反，藝術品在他手裏成為瞭曆史中的演員和創造者，而不僅僅是曆史的標誌物。

——伊萬蘭•蔔阿（Yve-Alain Bois，哈佛大學美術史與建築史係前係主任，現普林斯頓高等研究院研究員）

巫鴻希望的，是通過分析美術材料本身找到一條可以跟隨的綫路，尋找視覺材料內在的演變路徑。換句話說，也就是把美術演變的軌跡從這些概念中剝離齣來，在美術中說明一個精神性的“中國”。

——鬍一峰（《中國文藝評論》雜誌副主編、編輯部主任）

他在方法論上兼具中國傳統美術史和美國美術史的研究方法的優點，重視人類學和美術學的跨學科融通，並且推陳齣新，形成瞭自己的獨特方法論。

——硃誌榮（華東師範大學中文係教授、美學與藝術理論研究中心主任）

巫鴻先生在解讀中國畫史名跡時不僅注意重新審視傳統的讀畫方式和內容實質，還充分注意到繪畫媒介形式的物質性特徵，將繪畫置於一種由創作者、觀賞者共同參與動態過程，從而豐富和提升瞭鑒賞這幅名畫的內涵和意義。

——赫俊紅（中國文化遺産研究院研究員）

◆ 媒體評論

巫鴻認為作為處理曆史材料的研究者，最終能夠改變西方中心格局、建立全球性美術史的途徑並不是以抽象思維的方式推演齣一套理論話語，而是通過對於曆史的具體的作品，通過考古材料，通過曆史上的書寫進行具體分析，從中提煉齣多元性的美術史的概念和敘事方式。

——雅昌藝術網

巫鴻是一個有著特定的視角和興趣，並將這種視角和興趣沿用到極為多元的研究對象之中的學者。

——《燃點》

在如今更趨多樣化的美國學界，芝加哥大學的巫鴻教授可謂是最活躍的一個中國藝術學者。他的研究領域跨越瞭古代與現當代的壁壘，以人類學的研究方法貫穿始終並互為藉鑒。

——《藝術新聞（中文版）》