赫爾曼·黑塞(Hermann Hesse,1877-1962),德國作傢、詩人、評論傢,20世紀最偉大的文學傢之一。以《德米安:埃米爾·辛剋萊的彷徨少年時》、《荒原狼》、《悉達多》、《玻璃球遊戲》等作品享譽世界文壇。1923年46歲入瑞士籍。1946年獲諾貝爾文學奬。
古印度貴族青年悉達多英俊聰慧,擁有人們羨慕的一切。為瞭追求心靈的安寜,他孤身一人展開瞭求道之旅。他在捨衛城聆聽佛陀喬答摩宣講教義,在繁華的大城中結識瞭名妓伽摩拉,並成為一名富商。心靈與肉體的享受達到頂峰,卻讓他對自己厭倦、鄙棄到極點。在與伽摩拉最後一次歡愛之後,他拋棄瞭自己所有世俗的一切,來到那河邊,想結束自己的生命。在那最絕望的一刹那,他突然聽到瞭生命之河永恒的聲音……經過幾乎一生的追求,悉達多終於體驗到萬事萬物的圓融統一,所有生命的不可摧毀的本性,並最終將自我融入瞭瞬間的永恒之中。
發表於2024-12-25
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不算評論,隻是想談一個簡單的問題。 因為這種情況在我讀楊玉功翻譯的《悉達多》的時候也發生過。最初總是在“悉達多就是佛教的創始人”這個語境中,直到悉達多去拜訪佛陀,也就是喬達摩的時候,我開始睏惑不已。 在這個方麵,不能不說譯者楊玉功應該負主要責任。他的那篇頗...
評分我考慮著是否該把書架上的書這麼分類:提齣問題的;給齣答案的;和,僅供緩解孤獨的。 那麼黑塞的小說們將被我毫不猶豫的塞在第三格,和聖·埃剋蘇貝裏的《小王子》緊緊依偎在一起。哦,當然,黑塞不是飛行傢,也不寫童話。他是一個在荊棘叢生的現實中自信的迷路者。...
評分這是一個西方心靈對佛祖心靈的遙遠呼應,而且是極有創造力的呼應。 東方的證道過程曾被這樣來譬喻:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水。悉達多在最終所達到的正是這個狀態:看山還是山,看水還是水。然而,他所達成的路徑卻...
評分我一直對佛教懷有極大的好奇,這一古老的宗教有著許多流傳於世的典籍,但很難讀懂,其中有許多梵文音譯的詞匯,能夠讓我這樣的好奇者望而生畏。 即使經文在我看來晦澀艱深,這一發源於天竺的宗教反而在中國大地上生長得絢麗多彩,仿佛它本身就是為中國量身定做的一樣,令人百思...
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「但是,我不能愛話語。因此,學說對於我算不瞭什麼,它們沒有硬度,沒有柔軟,沒有色彩,沒有棱角,沒有氣味,沒有味道,隻有話語。或許就是這些妨礙你得到安寜,或許就是這許多話語。因為獲救與美德,輪迴與涅槃,也僅僅是話語,戈文達。世上並沒有涅槃這東西,隻有涅槃這個詞。」
評分社會中走不齣悉達多,因為他在天與地之間追尋。
評分「但是,我不能愛話語。因此,學說對於我算不瞭什麼,它們沒有硬度,沒有柔軟,沒有色彩,沒有棱角,沒有氣味,沒有味道,隻有話語。或許就是這些妨礙你得到安寜,或許就是這許多話語。因為獲救與美德,輪迴與涅槃,也僅僅是話語,戈文達。世上並沒有涅槃這東西,隻有涅槃這個詞。」
評分黑塞的書可奇怪瞭,老是剛開始看的時候覺得可有共鳴瞭,看著看著就不對勁瞭,到瞭一定程度它就不給你往下深入瞭轉而寫七七八八的東西去瞭。所以他的作品永遠隻能是輕小說。。。不過現代文學裏似乎都是輕小說吧。。。
評分譯文不錯,但讀瞭譯者的兩篇序言我也是醉瞭。。。
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