伊納吉·阿巴羅斯（IñakiÁbalos），西班牙建築師，Ábalos+Sentkiewicz建築事務所主持建築師；也是哈佛大學設計研究生院設計導師、建築係的前係主任，目前在馬德裏理工大學建築學院擔任講席教授。

忘記現代性丨七棟理想住宅，帶你重溫20世紀美好生活容器的演進曆程

在當代所有的建築類型中，住宅或許是最私人的一種，同時也是花費建築師大量時間與精力的一種。從20世紀初現代主義運動興起至今，各種生活方式、思想潮流與住宅形式之間，蘊含著緊密的聯係。如何理解不同思想方法、世界觀、生活方式與設計策略之間的聯係，是伊納吉·阿巴羅斯創作《美好生活：現代住宅導覽》初衷。

在伊納吉·阿巴羅斯看來，當下許多建築師們思考與規劃居住空間最普遍的形式，不過是眾多思潮中的一種——即實證主義下住宅原型的物化。換句話說，當今掌握住宅設計話語權的所謂權威們已然過時。伊納吉·阿巴羅斯認為，20世紀給我們留下瞭豐富的遺産。這些不同的居住空間使我們確信，應把實證主義重新歸作眾多意識形態中的普通一員——它雖在正統現代觀念中最富有影響力，卻也最快地消散開去。

在《美好生活》中，伊納吉·阿巴羅斯為讀者充當嚮導，一同去尋訪二十世紀的七座代錶不同生活理念的標誌性住宅。它們有的早已建成，有的則隻存在於規劃、畫作或電影場景之中。這趟探索之旅將到訪密斯·凡·德·羅的三庭院住宅、馬丁·海德格爾位於黑森林的陋捨、畢加索的戛納彆墅，以及安迪·沃霍爾自稱“工廠”的紐約閣樓。從雅剋·塔蒂《我的叔叔》裏超現代的幾何住宅與花園齣發，前往巴斯特·基頓自導自演的《一周》中那座著名的自製小屋，最後來到大衛·霍剋尼畫作《更大水花》裏充盈著陽光的泳池。

這些住宅是為誰而造的？它們服務的主體是誰？我們建造的工具是什麼？這些問題使所謂的現代性退居幕後，而它們相關的“傢庭類型”則隨著建築師對其存在架構的設想走嚮幕前。也就是說，不同的哲學將塑造不同的主體形象。那麼，這些哲學和主體暗示瞭怎樣的時空觀念呢？

查拉圖斯特拉之宅

密斯的三庭院住宅絕不可能是都市郊外的鄉野住宅 。密斯想象的主體很可能是一位擅長運動 、 穿著優雅手工皮鞋的紳士 。 他習慣在人行道上漫步 ， 並從他的房子走到咖啡館 、 劇院 、 商店或城市的林蔭大道上和朋友見麵 。 這位心懷世界的男士像波德萊爾筆下的漫遊者（flâneur）或格奧爾格 · 齊美爾筆下的紳士（blasé）那樣有著許多社交愛好 。 這正是尼采在談論超人查拉圖斯特拉時最喜歡的主題之一： 他並不像隱士一樣遠離塵世 ， 而是將自我建設時的壓抑化成一種巨大的喜悅 ， 一種掙脫瞭道德束縛的喜悅 。 這種極具感染力的喜悅將給他帶來對世界的強烈滿足感以及超越他人的創造思維。

避世的海德格爾 ：存在主義之宅

“黑森林南部廣闊山榖裏一處海拔1150米的陡坡上 ， 坐落著一處滑雪小屋 。 小屋的平麵約六米見寬 ， 七米見長 。 低矮的屋頂下分齣三個房間：廚房兼客廳 、 臥室 、 書房 。 對麵同樣陡峭的斜坡和兩坡間狹窄的山榖裏 ， 稀稀拉拉地散落著屋簷齣挑的農捨 。 高山草甸和牧場嚮山坡上延伸到遠處高聳的杉木林中 。 澄澈的夏日晴空中 ，兩隻蒼鷹在明媚的陽光下大迴轉地翱翔 。”

雅剋 · 塔蒂的居住機器：實證主義之宅

電影的劇情真實地重現瞭20世紀兩種影響深遠的思想之間的辯鬥 。 一方麵 ， 將實證主義範式 、 將進步和秩序作為救贖的工具的信念持續應用於私人生活領域 ， 這兩者被人類用以發展科技 ， 哲學與科學被同等起來 ， 而後者更被視作思想的製高點；另一方麵 ， 為瞭抵抗實證主義 ， 鬍塞爾和伯格森乃至海德格爾和梅洛-龐蒂都試圖重建一種新的主觀主義或活力論 ， 以擺脫科學概念的框架 ， 從而揭示實證主義的意識形態本質以及其技術官僚式的社會錶現。

度假的畢加索：現象學之宅

一種神秘而迷人的理解和使用空間的方式 ， 一種絕對屬於20世紀的居住形式 ， 當中居住自由而富有創造力的個體可以與傳統建立起不受拘束的對話 。 黃昏時分 ， 淩亂的房子 ， 全神貫注工作的畢加索 ， 偶爾穿著內褲踱步 ， 或是與女兒一起嬉耍 ：這些照片錶現齣一種一緻的居住形式 。 在我們印象中 ， 它們構成瞭一個巨大而無秩序的住宅 ， 充滿瞭孩童般的混亂和隨意性——這正是阿爾貝勒傢的兒子在那潔淨的實證主義住宅中所渴望的混亂和自由 。

“工廠”中的安迪 · 沃霍爾：

從弗洛伊德 -馬剋思主義公社到紐約工業閣樓住宅

“工廠”是一個創意公社 ， 其靈魂人物安迪•沃霍爾其實從不在裏麵過夜（他睡在附近他母親的公寓裏）， 而且對馬剋思 、 弗洛伊德 、 賴希和整個當代共産運動都毫無興趣 。 但盡管如此 ，“工廠”依舊憑其巨大的魅惑光環 ， 為這種生活方式賦予瞭魅力 ， 並“塑造”瞭其建構上的形式 。 事實上 ， 它是20世紀最廣為人知 、（至少在文化上）最有影響力的公社生活的嘗試 。 沃霍爾本人的魅力賦予瞭閣樓住宅一種獨特的誘惑力 ， 當中既結閤瞭公社傳統的進步和競爭魅力 ， 又富有60年代的地下氛圍 。

原始小屋 、 寄生與遊牧：住宅的解構

1920年拍攝的《一周》是巴斯特•基頓開始擔當主角的短劇之一 ， 在其中基頓需要費盡苦力來搭建他妻子過往的愛慕者送來的一棟預製住宅 .......許多趟上上下下之後 ， 房子被將它運來的同一列火車撞毀 ， 一並被摧毀的還有這對夫婦一度在它身上寄予的對美滿傢庭生活的期望 。 它揭示瞭我們抵抗另一種物質實踐的無能 ， 建立在這種物質實踐之上的體製（在此也即傢庭和夫妻）的危機 ， 以及這種無能與危機之間的緊密聯係 。

更大水花：實用主義之宅

當大衛•霍剋尼在1967年繪製《更大水花》時 ， 他應未料到這幅畫竟會被理解為一則絕對的建築宣言 ......其喚醒瞭我們記憶中 1950年代洛杉磯的許多嘗試 ， 嘗試去定義那些可以建造得現代 、 經濟和簡單的住宅 。 霍剋尼的這幢住宅 ，以及它對“存在”的理解中體現齣的愉悅與輕鬆 ， 與實證主義參考體係和價值觀相去甚遠 ， 它將使我們通過一種絕對的自治性重新確認一種當代文化中尚未消散的居住傳統 ， 並展示齣一種能夠改變與適應的活力 。 這種活力恰是實用主義思想的根基 。

阿巴羅斯在《美好生活》一書裏為讀者指齣這些住宅創作背後關鍵的哲學準則，並對現代生活方式與建築設計方法之間的關係提齣深刻見解。他認為，即使最平常的住宅亦可承載一個完整的世界 。如果我們由宏觀嚮微觀轉換，探尋這些住宅的物質文化 、 材料性和其背後的象徵意義，進而關注它們周圍物質和裝飾的形成以及與私密感和舒適感的關係，也將會得齣類似的結論。我們需要反思這些價值觀念和思想所帶來的技術手法，理解不同的空間範式需要建築師針對其對象及設計過程采用何種技術和立場 。