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尼采的哲學矛盾而零碎，充滿詩性和靈氣的語言讓你驚嘆之餘又不免一頭霧水。 而周國平的這本博士論文，則對其反歐洲傳統形而上而建立新“形而上”的過程進行瞭係統梳理。對尼采的引介有重要作用。 建議與海德格爾的《尼采》與周國平翻譯的《悲劇的誕生》，寫的《尼采：在實際...  

買這書的時候其實隻是為瞭裝樣子用的，偶爾拿起來一看，竟有點放不下去。這在晦澀難懂的哲學書中也算少見。也可能是因為它正好符閤瞭我現在的心境，在虛無之中彷徨，惶惶四顧，試圖尋找自我存在的價值。在信仰缺失的當下，不僅上帝死瞭，榜樣也倒下瞭，個性抹殺瞭，靈魂喪失瞭...  

林毓生先生曾說，二十世紀後中國共齣瞭三位尼采，即鬍適、魯迅和毛澤東。 林先生的話，不過是類比，是“尼采愛好者”們常見的誤會，仿佛一個人決絕地反對傳統，緻力價值重建，他就成瞭“尼采”，這實在是筆糊塗賬。 事實上，現代中國的反傳統大體沒走齣這樣的誤區：錶麵上是...  

絕壁：大義覺迷（節選） 歐美思潮，繁緒多支。關懷所指，迥異其趣。邏輯之辨，開形上之先聲。理性之濛，卸精神之牢籠。認知之限，明二律之悖反。悲觀之嘆，哀文明之衰頹。實然凋敝，形上成風。倫理無以憑藉，內外失之斧正。實證之槌，癡科學之萬能。辯證之法，察萬物之興替。...

近年來讀過最易懂、最清晰的正規哲學學術讀物。 另外，尼采真的很剋蘇魯。

尼采反復闡明現象是世界唯一存在方式的觀點，深刻揭露語言在形而上學形成中的誤導作用。尼采已經觸及到20世紀兩個最重要的哲學運動：現象學與語言哲學的基本思想。

那個年代能寫成這樣很優秀瞭，比較清晰地概括瞭尼采體係內的矛盾，並提齣瞭相應的辯護與反駁。海德格爾在某種程度上是對的，尼采確實標誌著形而上學的終結，在這裏形而上學窮盡瞭它所有的可能性，即最後的自身顛倒。20世紀的哲學，大多是尼采的注腳。用永恒輪迴統一存在與生成，天纔而又悲劇。

遠比哲學史著作中所介紹的尼采哲學豐滿得多，有啓發，用來尼采入門挺好的。幾年前讀過舊版，也讀過《尼采：在世紀的轉摺點上》。這兩年在《查拉圖斯特拉如是說》之外新讀瞭《快樂的科學》，多些瞭解。偉大的思想傢，常讀常新。

尼采反復闡明現象是世界唯一存在方式的觀點，深刻揭露語言在形而上學形成中的誤導作用。尼采已經觸及到20世紀兩個最重要的哲學運動：現象學與語言哲學的基本思想。